2016-07-04
扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。扫罗说：“把燔祭和平安祭带到我这里来。”扫罗就献上燔祭。（撒母耳记上13：8-9）
如果我们简单读圣经，刚刚从撒母耳记上十一章：11节扫罗的胜利，“第二日，扫罗将百姓分为三队，在晨更的时候入了亚扪人的营，击杀他们直到太阳近午，剩下的人都逃散，没有二人同在一处的。”即便中间穿插有撒母耳对百姓立王的训诫，我们很难想象表面平静之下的以色列人之艰难：“那时，以色列全地没有一个铁匠，因为非利士人说，恐怕希伯来人制造刀枪。 以色列人要磨锄、犁、斧、铲，就下到非利士人那里去磨，但有锉可以锉铲、犁、三齿叉、斧子并赶牛锥。所以到了争战的日子，跟随扫罗和约拿单的人没有一个手里有刀有枪的，唯独扫罗和他儿子约拿单有。”（撒母耳记上13：19-22）
遗憾的是在面对亚扪人的逼迫时，扫罗受神的灵感动，知道紧紧抓住神，知道和撒母耳连接在一起去争战，“扫罗听见这话，就被神的灵大大感动，甚是发怒。他将一对牛切成块子，托付使者传送以色列的全境，说：‘凡不出来跟随扫罗和撒母耳的，也必这样切开他的牛。’于是耶和华使百姓惧怕，他们就都出来，如同一人。”（撒母耳记11：6-7）
这一次，扫罗自己其意攻击非利士人防营，自己组织军队，而且也只拣选了区区三千人，其余的都打发回家去了，好大自信！可惜非利士人聚集起来，战车三万辆，马兵六千，步兵像海边的沙那样多，希伯来人见自己危急窘迫，就藏在山洞、丛林、石穴、隐密处和坑中。有些甚至人过了约旦河，逃到迦得和基列地。剩下的人也是战战兢兢地跟随扫罗在吉甲。人数本来少，百姓早已惧怕，撒母耳又没有如期而至，散去的人更多，环境实在是令人失望灰心，扫罗却在这个时刻作了一个错误的举止，那就是因为惧怕而献上燔祭。本来是希望得着神庇护的，却因为僭越自己的职分位置角色而招来神的厌弃，实在是扫罗的悲哀。燔祭到了扫罗的年代，只有祭司有资格去献了。我们知道听命胜过献祭，那听命更强调的是一颗敬畏的心，顺服的灵，不敢以为自己的情绪左右自己的行为而得罪神；所以真正的听命是内心的敬畏惧怕而不是外表的谦卑和顺服。
“刚献完燔祭，撒母耳就到了。”撒母耳责备扫罗行事糊涂，没有遵守耶和华的命令，而且责备完就离开了，百姓散去的也就更多，到扫罗数点之时只剩下600人。圣经没有记载为什么撒母耳没有参与扫罗和约拿单与非利士人的战争，我们在这里看见的撒母耳依然是一个士师的审判角色,实在有些遗憾，审判论断以色列人的是非固然不错，不能体察并且呼求神怜悯以色列人脱离苦境却教人惋惜。扫罗悲剧就此开始，倘若一开始能够像他对付亚扪那样多好，受神的灵感动，呼吁以色列人跟随扫罗和撒母耳，凡事与撒母耳同出入，或许承受的祝福是另一番结果。最遗憾的是，扫罗并没有真正意识到自己的错误。慎哉，信靠神，就是在险恶的时候信靠，不敢行任何在神眼中看为恶的事，遵循神的诫命例律。
感谢神，怜悯慈爱，依然会行大事拯救祂的百姓，扫罗不能用，撒母耳自己离开，约拿单自然而然成为神藉以拯救以色列人脱离苦楚的征战英雄，这一点我们在下一章可以明白看见。有意思的是，本章提到，“约拿单攻击迦巴非利士人的防营，非利士人听见了。扫罗就在遍地吹角，意思说要使希伯来人听见。”（撒母耳记上13：3）我们知道希伯来人一般是外族人形容以色列人的用词，以色列人很少这样称呼自己，而且用到希伯来人的时候，大多和创造天地的神相关，因为是神召亚伯拉罕出加勒底的吾珥。荣耀的神自然会为祂的选民作大事，还记得在撒母耳记四章也用到希伯来人的用词吗？
“非利士人听见欢呼的声音，就说：‘在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？’随后就知道耶和华的约柜到了营中。非利士人就惧怕起来，说：‘有神到了他们营中。’又说：‘我们有祸了！向来不曾有这样的事。’”（撒母耳记上4：6-7）
在撒母耳记五、六章，我们看见神自己证明自己的权柄权能，神自己得胜，教非利士俯伏。如今非利士人再一次试图逼迫希伯来人，神必复兴祂的作为，拯救以色列！感谢神，有恩典怜悯，人虽然行不出合祂心意的事，但祂还是怜悯恩待，直到那合祂心意的人出现。
今天我们因信耶稣基督得以称义的人，如何顺从圣灵的引领呢？你是否能够说，主啊，我甘心乐意顺从你，因为你是我生命的救主，还是你也会像以色列先知约拿那样说：“我是希伯来人，我敬畏耶和华，那创造沧海旱地之天上的神。”（约拿书1：9）直到受管教而听从神的吩咐？！
愿我们得着智慧的心，平静安稳在主里面！
2016-07-04
你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。（以弗所书2：8-10）
（一） 白白恩典
今天我们谈谈什么是得救，或者什么是蒙恩，也许你会说得救不就是一个人在难处中被救拔吗？是。你能否具体一些呢？我们说，得救可以是身体的得救赎；也可以是从疾病中得医治；甚至是被鬼附之人得释放；最重要的是，得救是从属灵的死亡中重新活过来。因着救主耶稣基督的宝血洁净，因为相信耶稣基督是救主，是神的儿子，得蒙接纳，成为神喜悦的人。
这里说得救是本乎恩，你是否思想什么是恩呢？是不是就是良善益处，是不是就是恩情恩典，别人作对你有益的事情，可以称作恩典恩惠？本乎恩，不就是说，我们得救就是恩典吗？不需要我们的行为，不在乎我们是好是坏，只在乎发怜悯恩典的神，赐给我们信心，能够信。这就是白白恩典！如果我们的行为可以在其中占一定的比重的话，我们就跌入世俗的宗教了，在那里你可以寻找到人的骄傲，在那里你可以看见人的作为，但在神的救恩里，没有人的作为，一切都是恩典，一切都是神的赏赐，就不存在任何人可以自夸！
（二）不可推诿
“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”如果我们查阅原文圣经，你会发现这“工作”和罗马书1：20节里面的“所造之物”是一个字，你作何感谢呢？
“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗马书1：20）
神哉，神的智慧何其难测？基督徒就摆在你面前，行各样的善事显明神的恩典智慧，你还抵挡吗？
愿神祝福你，此刻就蒙恩典救赎！祂是真光照亮世间一切黑暗！赞美神！
2016-07-04
你们做儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。“要孝敬父母，使你得福，在世长寿。”这是第一条带应许的诫命。你们做父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。（以弗所书6:1-4）
资讯发达，经常就会看见伪知识、假道学四处传动，危害不小。比方说，孝敬父母，本来是天经地义的事情，是一个人正常的生活行为，但如果宣传的角度不当，反而不美。
我们知道，儿女是父亲的荣耀，什么样的儿女带给父亲荣耀呢？成功吗？还是心境的平安？很多人成功，却不一定和平安宁，为什么呢？所以真正的孝顺应该给父母一份和平，一份康宁，一份永远的福乐！孝顺你的父母，教他们看见耶稣，认识救主，使他们拥有和平安稳的晚年生活，你就真孝顺也！
父母该遗传儿女什么呢？不也是一份永远的祝福吗？泰山崩裂不为所动，遭遇逼迫没有惧怕。这些都需要认识真神救主，得着智慧聪明，知道如何平静安稳，知道如何在身体的护蔽中不受世俗搅扰蛊惑，更是不会为仇敌侵扰。所以智慧聪明的父母，从来都是让神看顾他们的儿女，所以他们走动四处，祷告赞美，神使他们得着真自由，不再受儿女的捆绑！不再因为儿女好或者弱而喜和忧。一切都有神的美意，一切都是恩典怜悯！
所以保罗说得好，在主里听从父母，不仅仅是理所当然，也是一个义人该有的行为；作父亲的，也要照着主的教训和警戒养育儿女。一个人若是在基督里面，他就是一个新的创造，自然能够摆脱旧人情绪思想的摆布、左右，自然能够行出基督的馨香生命，荣神益人。反过来说，一个人若不认识真神救主，虽然知道该孝顺父母，强迫自己和他人这样行的结果，很多时候就是怙恶不禁。
这样说来，父母在儿女成家后，该明白学习，可以给儿女提供自己的生活经验，但绝对不参与决策，即便是他们寻求帮助，也只是提供自己以为美的经验和传承，但绝对不让自己在那里指手划脚。儿女更要学习，可以借鉴父母的经验，但不能让父母左右自己的选择，这样你才能真正既孝顺父母，又能独立抚养自己的儿女。不其然，你很可能重复了一条不应该重复的苦路！特别是那些不能信有神的人，以为付出就必须回报，而且硬着心、忍着性牺牲儿女的幸福来求取回报，实在可怜！你看不见吗？多少人在孝顺的虚伪中扼杀他人的幸福！多少人因为不知道如何行而苦闷终生！
赞美主，一切都是在祂里面！恩典智慧，丰富丰满！
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