你不要住在山寨

 

2016-07-13

 

先知迦得对大卫说：“你不要住在山寨，要往犹大地去。”大卫就离开那里，进入哈列的树林。（撒母耳记22：5）

宝剑锋从磨砺出；梅花香自苦寒来；其道理如操千曲而后晓声，观千剑而后识器，同出一辙。当然还是侧重点的不一样，前者偏向于个人性格的沉淀和塑造，后者则是在见识能力方面的开拓。智慧和聪明的区别是什么呢？聪明人看见环境的险恶，就躲避逃跑，而智慧人则要看清险恶后面所隐藏的祝福。不是吗？大卫呆在山寨或者外邦地固然安全，但神膏立的君王岂可不在神祝福施恩之地成长、接受神子民的体察并且拥护？！

借用亚希米勒回答扫罗的话说：“王的臣仆中有谁比大卫忠心呢？他是王的女婿，又是王的参谋，并且在王家中是尊贵的。”如今大卫成了外邦人的笑料，在以色列中也是受追杀的人，你是否能够看见神的美意。即便如此，外面环境到了不能再险恶的地步，不但神的祭司们没有停止为大卫求问，就是在大卫最为艰难的逃亡时刻，神的先知迦得出现在大卫身边，成为他一生的忠信的朋友。有什么比这更大更美的祝福值得人羡慕祈求呢？扫罗虽然有以东人多益替他打理牧人牧群，财富权势好像加添了许多，但却不再有神同在的祝福，岂不是真正可怜得很？！

王就吩咐左右的侍卫说：“你们去杀耶和华的祭司，因为他们帮助大卫，又知道大卫逃跑，竟没有告诉我。”扫罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司。王吩咐多益说：“你去杀祭司吧！”以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人。又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭。（撒母耳记22：17-19）

祭司亚希米勒有一个儿子，名叫亚比亚他，逃到大卫那里。表面看来，就是一个逃亡而来的祭司而已，你可看见他所代表的属灵的意义？就在亚比亚他逃到大卫那里的时候开始，大卫身边不但有了先知，而且有了永生神的祭司，一个正式的服事敬畏、崇拜歌颂的中心开始慢慢形成。有了神的祝福，征战自然勇敢，因为神将得胜的把握显明，也会将大能的勇士从四面八方差遣而来，在大卫身边聚集！

感谢神，恩典权能，成就美好事。

俗话说，患难见真情，相信大卫通过苦难的经历能够明白这句话的意思。美哉，无论多少的痛苦患难，大卫都能靠着神胜了过来，这与先知迦得和祭司的帮助不无关系，因为他们可以帮助大卫时刻探明神在他身上的旨意，免得自己妄行而得罪神！看哪，大卫是蒙福的，有祭司先知的帮助，可以得着及时的回头亮光，因此唱说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！”

我们呢？遇到环境的逼迫，许多人第一个选择就是离开。拿婚姻来说，多少夫妻不能恩爱，不就是体贴个人的意志，高举早应该唾弃的世俗传统，造成夫妻不能真实相爱的难处吗？有人陷于孝顺父母的规条，实际上只是以此藉口限制某一方的正常权利；你知道父母只能提供参考意见，不应该再参与儿女的生活，对吗？还有的人以自由和激情为破裂婚姻找藉口推卸责任，你知道神的祝福、人不应该肆意破坏拦阻吗？为什么智慧的儿女不贪图父母的钱财呢？那样他们可以独立自主地生活！父母的智慧呢？岂不是叫儿女能够独立的生活，磊落光明？！

工作呢？你是否抱怨多于贡献？作好本职工作是我们基本的任务，还是你已经受环境腐蚀，所有的福利都必须用尽，所有的好处你都要沾一些？即便如此，你还是不能生感恩之心，还是敷衍塞责！教会呢？你能够像大卫那样在其中生活，成长，遭受生命成长必须的苦和痛吗？不管如何，请记住：那是永生神的教会，你该敬畏尊崇的是神！

“你不要住在山寨，要往犹大地去。”何其美好，大卫听从先知从神而来的呼召，进入犹大地，回归蒙福地位，投靠神的荫蔽！

愿你是那蒙作蒙福的大卫，时刻有神的灵感动你心，顺从祂而行！