入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。（进入朝廷大门时，走路象鞠躬一样，如同无处容身。不在门中间站立，脚不踩门坎。从君主的座位前经过，表情庄严，脚步轻快，说话好像气不足。提著衣边上堂，象鞠躬，憋著气象没有呼息一样。出来时，每下一个台阶，神态舒展，心情舒畅。下完台阶，步伐加快，如同长了翅膀。回到自己的位置，又显得恭敬谨慎。）或译，（ 孔子走进朝廷的大门，谨慎而恭敬的样子，好像没有他的容身之地。站，他不站在门的中间;走，也不踩门坎。经过国君的座位时，他脸色立刻庄重起来，脚步也加快起来，说话也好像中气不足一样。提起衣服下摆向堂上走的时候，恭敬谨慎的样子，憋住气好像不呼吸一样。退出来，走下台阶，脸色便舒展开了，怡然自得的样子。走完了台阶，快快地向前走几步，姿态像鸟儿展翅一样。回到自己的位置，是恭敬而不安的样子。）
鞠躬如：谨慎而恭敬的样子。中门：中于门，表示在门的中间。“中”用作动词。履阈：阈，音yù，门槛，脚踩门坎。摄齐：齐，音zī，衣服的下摆。摄，提起。提起衣服的下摆。降一等：从台阶上走下一级。屏(bǐng)气：憋住气。逞：舒展开，松口气。没阶：走完了台阶。
看哪，孔子走进朝堂的大门，显出小心谨慎的样子，好像没有容身之地。他不站在门的中间，进门时不踩门坎。经过国君的座位时，脸色变得庄重起来，脚步也快起来，说话的声音低微得像气力不足似的。他提起衣服的下摆走上堂去，显得小心谨慎，憋住气，好像不呼吸一样。走出来，下了一级台阶，面色舒展，怡然和乐。走完了台阶，快步向前，姿态好像鸟儿展翅一样。回到自己的位置，又是恭敬而谨慎的样子。
或许有些人会说，这一切都已经过时，是吗？
论语·八佾，子入大庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙，每事问。”子闻之曰：“是礼也。” 子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。” 子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。” 子曰：“事君尽礼，人以为谄也。” 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”（孔子进入太庙，每遇到一件事都细细地询问。有人说：“谁说鄹邑大夫的儿子懂得礼仪呀？他进到太庙里，每件事都要问人。”孔子听到这话，说：“这正是礼嘛。” 孔子说：“比射箭，主要不是看否射穿皮做的箭靶子，因为各人力气大小不同。这是古时候的规则。” 子贡想把每月初一告祭祖庙的羊废去不用。孔子说：“赐呀！你爱惜那只羊，我则爱惜那种礼。” 孔子说：“按照礼节去侍奉君主，别人却认为这是在讨好君主哩。” 鲁定公问：“国君役使臣子，臣子服侍君主，各应该怎么做？”孔子答道：“君主应该按照礼节役使臣子，臣子应该用忠心来服侍君主。”）
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“事君尽礼，人以为谄也。”如果将这个君换作上级，换着同事，换作职责，在今天是否一样客观，我们缺乏的就是一个与事尊重、敬畏、诚实！
一个国家，一个民族，失去传统道德敬畏，只怕就是为所欲为，剩下的就是铤而走险，无恶不作了！
为什么最迟钝的曾子，最后能传承孔子的心志呢？
因为他不仅看见了先贤的道德修养，“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。”（论语·泰伯，有才能却向没有才能的人请教，知识广博却向知识少的人请教；有学问却像没学问一样，满腹知识却像空虚无所有；即使被冒犯，也不去计较。）
想来曾子还真正身体力行夫子教训，见贤思齐，“战战兢兢、如临深渊、如履薄冰”，因此能够呐喊响彻千古，“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。” “士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（论语·泰伯，曾子说：“可以把幼小的孤儿托付给他，可以将国家的命脉寄托于他，面对安危存亡的紧要关头，能够不动摇屈服。这样的人是君子吗？这样的人是君子啊。” “有志者不可以不培养坚强的意志，因为责任重大而且道路遥远。以实现全人类和平友爱为自己的责任，这样的责任不是很重大吗？为理想奋斗终身，这样的道路不是很遥远吗？”）
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何其美好，“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（论语·子罕，孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会害怕。”）
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