2月9日 王來了，我如何？

  讀經:  太二十一1-22

光荣进圣城

1 当耶稣和门徒们临近耶路撒冷，来到橄榄山附近的伯法其的时候，耶稣派了两个门徒， 2 对他们说：“你们到对面的村子里去，会立刻发现一头驴拴在那里，还有一头驴驹与它在一起。把它们解开，牵来给我。 3 如果有人对你们说什么，你们就说‘主需要它们，会很快把它们送来的。’”

4 这件事发生，是为要应验那藉着先知所说的话：

5 “要对锡安的女儿说

‘看哪，你的王来到你这里，

是谦和的，骑着驴——

一头小驴，

就是驴的驹子。’” a

6 两个门徒就去，照着耶稣所吩咐的做了。 7 他们牵来了驴和驴驹，把外衣搭在它们背上，耶稣就坐在上面。 8 有一大群人把自己的外衣铺在路上，也有人从树上砍下枝子铺在路上。 9 前行后随的人群呼喊说：

“和散那归于大卫的后裔！

奉主名而来的那一位——

是蒙祝福的！

在至高之处——和散那！” b

10 耶稣进了耶路撒冷，全城都轰动了，人们问：“这个人是谁？” 11 众人说：“这就是从加利利的拿撒勒来的先知耶稣。”

洁净圣殿

12 耶稣进了 c圣殿，把所有在圣殿里做买卖的人都赶了出去。他推翻了兑换银币之人的桌子和卖鸽子之人的凳子， 13 对他们说：“经上记着：‘我的殿将被称为祷告的殿’ d，而你们却使它成为贼窝 e了！”

小孩子赞美耶稣

14 耶稣在圣殿里，一些瞎眼的和瘸腿的来到他面前，耶稣就使他们痊愈了。 15 祭司长们和经文士们看见耶稣所行的神迹，又见孩子们在圣殿里呼喊说：“和散那归于大卫的后裔”，就很生气。 16 他们问耶稣：“你听见这些小孩在说什么吗？”

耶稣回答他们，说：“是的，听见了 f。难道你们从来没有读过‘从孩子和吃奶婴儿的口中，你预备了赞美’ g这话吗？”

17 然后，耶稣离开他们，出城到伯大尼去，在那里过夜。

不结果子的无花果树

18 清晨，回城的时候，耶稣饿了。 19 他看见路边有一棵无花果树，就上前去，可是树上除了叶子，什么也找不到。于是他对那棵树说：“你永远不会再结果子了！”那棵无花果树立刻就枯萎了。

20 门徒们看见了，感到惊奇，说：“这棵无花果树怎么立刻枯萎了呢？”

21 耶稣回答他们，说：“我确实地告诉你们：你们如果存着信而不疑惑，不仅能做我对这无花果树所做的，即使对这座山说‘愿你被挪开，被丢进海里去！’事情也将成就。 22 你们在祷告中无论求什么，只要信，就必得着。”

 

主題:   王來了，我如何？

 

重點：本段經文(太二十一1-22)是記載主耶穌最後一次進入耶路撒冷。而從本章開始，我們要研讀主在地上最後一週所盡的職事，以及所受各種人的試驗。時間雖然短，但這幾天耶穌說了很多很重要的話，做了很多很重要的事。每句話、每件事與我們都有密切的關係，我們應仔細地去思想、去領受。頭七節記載祂進入耶路撒冷之前的準備。從8-11節，所記的是祂進城受到百姓的熱烈歡迎。在祂主宰的權柄之下的了豫備，主耶穌要兩個門徒去牽驢和驢駒過來，這件事情是要應驗撒迦利亞九章的豫言，王要騎著驢駒來(1~5)。門徒照耶穌的話去牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭上讓耶穌騎上。眾人也把衣服和樹枝鋪在路上，並高喊「和散那」稱頌耶穌(6~9)。耶路撒冷城為主耶穌而驚動，可惜眾人看祂並不是彌賽亞，而只是一個加利利拿撒勒的先知(10~11)。 接著，祂進聖殿，趕出作買賣之人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子，並啟示出「神的殿必稱為禱告的殿」(12~13)。主在殿裹行醫治的神蹟，及小孩對神的讚美，引起了祭司長和文士的惱怒，而主引用詩篇第八篇二節的話，證明祂就是詩篇第八篇所豫言的那位道成肉身的救主(14~16)。於是主離開他們，夜宿於伯大尼（17）。早晨回城的時候，主耶穌肚子餓了，看見路旁有無花果樹，卻找不到果子，就咒詛無花果樹永不結果子，無花果樹立刻枯乾(18~19)。從豫表來說，無花果樹是指當時神的以色列子民（耶二十四2，5，8），主渴望從他們得著果子使祂滿足，然而他們只有外面的儀式，卻沒有事奉的實際能滿足祂。自此，主棄絕了他們，直等到他們悔改。門徒訝異於無花果樹居然立刻枯乾(20)。緊接著，主耶穌說了一段有關信心移山投海的事。人向神獻上信心的禱告，就從神得著移山投海的答應 (21~22)。本段可分為三段：

(一)  騎驢駒進耶路撒冷城(1~11節) ──宇宙君王要用我們! 今天謙和順服，隨時候命罷!

(二)  潔淨聖殿(12~17節) ──我們被祂清理乾淨! 與祂交通、和祂同工、讓祂得著榮耀!

(三)  審判無花果樹(18~22節) ──恩主對我們有期望! 切忌有葉無果，令耶穌發怒!

 

鑰節:  『我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。』 (太二十一13)

 

提要: 今天讀的這一段經節的主題是主耶穌進入耶路撒冷，而主的三個行動含有深厚的屬靈意義：

一.   騎小驢駒  (1-11節) ──當『主要用牠』（3節）時，這驢駒就成為主入耶路撒冷的座騎。「那人必立時讓你們牽來」（3節），『那人』就是驢和驢駒的主人(參路十九33)。我們原來是在這世界的主人手下，被世上的事和罪惡捆綁住了，但有一天，主那權能的話臨到我們身上，我們立刻就從黑暗的權勢底下得著釋放，而歸給主用。所以不要緊緊綁住我們的驢駒、我們的兒女，甚至我們自己，總要解開；不但要解開，還要牽到主那裡去。我們是否受事業、學業、家庭、興趣……捆綁，以致難以被主使用？ 

二.   潔淨聖殿 (12-17節) ──這是主第二次潔淨聖殿。主在工作之起始，曾潔淨聖殿一次（約二13-17），此處為工作之結束。在第一次是「我父的殿」，主以神子的資格來潔淨；此處為「我的殿」，以王的資格來潔淨。「兌換銀錢……賣鴿子」，兌換庫幣、賣祭物，的確便利對神的敬拜。但人來聖殿是為贖罪，這些不公義的買賣卻陷人於罪，使人對獻祭輕忽，是例行公事，虛應故事一番。結果，人不但未被帶到神面前專心尋求祂─禱告，反倒沾染汙穢─成了賊窩。主耶穌潔淨聖殿之舉，表明主不容許祂的殿沾染任何汙穢。我們信徒的身體就是神的殿，有聖靈居住在其中，我們是否容讓罪惡佔據我們的生命？

三.  審判無花果樹 (18-22節)  ──猶太人收穫無花果有兩次，當葉子茂盛時，樹上有先熟的無花果，是第一次的收穫，然後有第二次後熟的收穫。因此主才到樹前找，否則主不會去尋。可惜主耶穌見到這棵樹，滿了枝葉，卻沒有果子。耶穌藉這事實，主要是責備當時的猶太人，空有宗教的儀式、節期、外表，卻毫無生命的果實。在現在的教會中，豈不也是充滿空有枝葉的信徒嗎？在你我身上，豈不也常空有枝葉嗎？

 

默想： 一. 當「主要用牠」時，我的態度如何？（3節）二. 身為神的聖殿，在我裏面是否有腐敗？（13節）三. 作為神栽種的樹，在我身上是否結美果？（19節）

 

禱告：親愛的主，求你潔淨我，並在在我的裏面作王，管理我的一切；在生活中使我能結生命的果子，使你得飽足、得安息。

主耶穌啊，我心若注重罪孽，你必不聽我的禱告！願你清潔我的心，使我們可以坦然無懼地生活在你的面前，禱告祈求並得恩助！主耶穌啊，憐憫我們常有一顆愛你敬畏你的心，時刻生活在你裡面，願你生命佳果按時在我們身上長出、按時榮耀你的名，願事物各按其時成為美好

 

【牽著他手的是本國的王】

v  許多年前，義大利報紙曾載一個故事。一天，義大利王獨自在鄉下走路，看見一個瞎子，似在困難之中；王就問他：『你要我為你作甚麼？』瞎子說：『我要你引我到對面一間小屋子裏去。』王就拉他的手，牽他走路。在談話中，王纔知道這個瞎子家中還有兩個孩子。瞎子說：『小孩子的母親死了不久，所以現在沒有人照顧他們。我要他們能彀跟人學個職業，將來好謀生計。』王說：『我願意幫助他們。』瞎子就問：『你到底是誰呢？』王說：『我的名字叫魏克特。』瞎子這時方纔知道牽著他手和他談話的就是本國的王。

在耶利哥路旁坐的兩個瞎子，聽說耶穌經過，知道祂是大衛的子孫，就是神所應許坐寶座的那位，就求祂可憐他們；主就摸他們的眼睛，叫他們能看見(參太二十29-34)。我們的這位王是謙卑溫柔的；『要對錫安的居民說，看哪，你的王來到你這裏，是溫柔的，又騎著驢，就是驢駒子』(太二十一5)；我們的這位王又是牧養我們的；『猶大地的伯利恆阿，你在猶大諸城中，並不是最小的。因為將來有一位君王，要從你那裏出來，牧養我以色列民』(太二6)。祂來作我們的王是要牧養我們，保護我們，看顧我們，引我們進入永生。