【馬太福音第二十六章：】
阴谋杀害耶稣
在伯大尼被膏抹
6 耶稣在伯大尼，在麻风病人西门家里的时候， 7 有一个女人拿着一个盛了极其贵重香液的玉瓶上前来，在耶稣坐席的时候，把香液浇在他的头上。 8 门徒们看见了就很不满，说：“为什么这样浪费？ 9 这香液 b本来可以卖很多钱，分给穷人。”
10 耶稣知道了，就对他们说：“你们为什么为难这妇人呢？她为我做了一件美好的事。 11 要知道，你们总是有穷人与你们在一起，但你们不总是有我。 12 她把这香液浇在我身上，是为了预备安葬我而做的。 13 我确实地告诉你们：在全世界，福音无论传到什么地方，这女人所做的事也将被述说，做为对她的记念。”
14 那时候，十二使徒 c中的一个，就是那称为加略人犹大的，到祭司长们那里去， 15 说：“如果我把他交给你们，你们愿意给我什么？”他们就约定给他三十个银钱。 16 从那时候起，犹大就开始找机会要把耶稣交出去。
在逾越节被出卖
17 除酵节的第一日，门徒们前来问耶稣：“你要我们到哪里去预备，好让你吃逾越节的晚餐呢？”
18 耶稣说：“你们进城去，到某人那里，告诉他：‘老师说，我的时候快到了。我要在你那里与我的门徒们一起守逾越节。’” 19 门徒们就依照耶稣所吩咐的去做，预备了逾越节的晚餐。 20 到了晚上，耶稣与十二使徒一同坐席。 21 在他们吃的时候，耶稣说：“我确实地告诉你们：你们当中有一个人要出卖我。”
22 他们极其忧伤，就一个一个地开始问耶稣：“主啊，不会是我吧？”
25 那出卖耶稣的犹大应声说：“拉比，不会是我吧？”
耶稣对他说：“你已经说了。”
第一次圣餐
26 在他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福了，就掰开，递给门徒们，说：“你们领受吃吧，这是我的身体。” 27 接着，他拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都来喝， 28 因为这是我的血，是为立约 d的，为许多人所流的，使罪得赦免。 29 我告诉你们：从今以后我绝不喝这葡萄汁 e，直到我在我父的国里与你们一起喝新的那一天。” 30 他们唱了赞美诗 f，就出来，往橄榄山去了。
预言彼得不认主
‘我将击打牧人，
33 彼得对耶稣说：“即使所有的人因你被绊倒，我也绝不会被绊倒。”
35 彼得对耶稣说：“即使我必须与你同死，我也绝不会不认你。”所有的门徒也都如此说。
园中的祷告
36 随后，耶稣与他们来到一个叫客西马尼的地方。耶稣对门徒们说：“我走开在那里祷告的时候，你们坐在这里。” 37 他带了彼得和西庇太的两个儿子一起去，开始感到忧虑，极其难过， 38 就对他们说：“我的灵魂很忧伤，几乎要死。你们留在这里，与我一同警醒。” 39 耶稣稍往前走，把脸伏在地上祷告说：“我父啊，如果有可能，让这杯离开我吧！但不要照我的意愿，而要照你的意愿。”
44 耶稣又离开他们，第三次去祷告，又说了同样的话。 45 然后，他回到门徒们那里，对他们说：“你们还在睡觉、休息吗？看哪，时候快到了！人子被交在 i罪人的手里了。 46 起来，我们走吧！看，那出卖我的人快到了！”
犹大亲吻的暗号
47 耶稣还在说话的时候，忽然十二使徒之一的犹大来了。有一大群人拿着刀剑和棍棒与他一起来，他们是祭司长们和民间的长老们所派来的。 48 那出卖耶稣的人已经和他们定了一个暗号，说：“我如果亲吻谁，谁就是那个人。你们把他抓住。” 49 犹大立刻上前来对耶稣说：“拉比，愿你欢喜！”然后亲吻了他。
于是，那些人上前来，下手拘捕了耶稣。 51 这时候，忽然有一个与耶稣在一起的人伸手拔出刀来，向大祭司的奴仆砍去，削掉了他的一个耳朵。
55 这时候，耶稣对那群人说：“你们带着刀剑和棍棒出来抓我，就像对付强盗那样吗？我天天坐在圣殿里教导人，你们并没有抓我。 56 不过这整个事的发生，是为要应验先知书的那些经文。”这时候，所有的门徒都离开他，逃跑了。
在议员面前受审
59 当时，祭司长们 j和全议会的人为了要处死耶稣，都在寻找伪证来控告他。 60 虽然有许多假见证人上前来，可是他们找不出什么。后来有两个人 k上前来， 61 说：“这个人说过：‘我能拆毁神的圣所，三天内又建起来。’”
彼得不认主
70 彼得却在众人面前否认说：“我不知道你在说什么。”
71 他出去到门口，另有一个女仆看见他，对那里的人说：“这个人与拿撒勒人耶稣是一伙的。”
72 彼得又起誓否认说：“我不认识那个人！”
73 过了一会儿，旁边站着的人过来对彼得说：“你真的也是与他们一伙的，因为连你的口音也把你暴露了。”
74 彼得就开始赌咒并起誓说：“我不认识那个人！”立时，鸡就叫了。 75 彼得想起耶稣说过的话：“鸡叫以前，你会三次不认我”，就到外面去，痛哭起来。
Footnotes:a. 26:3 有古抄本附“经文士们”。
b. 26:9 有古抄本没有“香液”。
c. 26:14 使徒——辅助词语。
d. 26:28 约——有古抄本作“新约”。
e. 26:29 葡萄汁——或译作“葡萄酒”；原文直译“葡萄树的产品”。
f. 26:30 赞美诗——那时代的逾越节晚餐时、晚餐后，所唱的赞美诗是《诗篇》113-118篇。
g. 26:31 《撒迦利亚书》13:7。
h. 26:42 有古抄本没有“我”。
i. 26:45 被交在——或译作“被出卖到”。
j. 26:59 有古抄本附“长老们”。
k. 26:60 两个人——有古抄本作“两个假见证人”。
l. 26:64 《诗篇》110:1；《但以理书》7:13。
b. 26:9 有古抄本没有“香液”。
c. 26:14 使徒——辅助词语。
d. 26:28 约——有古抄本作“新约”。
e. 26:29 葡萄汁——或译作“葡萄酒”；原文直译“葡萄树的产品”。
f. 26:30 赞美诗——那时代的逾越节晚餐时、晚餐后，所唱的赞美诗是《诗篇》113-118篇。
g. 26:31 《撒迦利亚书》13:7。
h. 26:42 有古抄本没有“我”。
i. 26:45 被交在——或译作“被出卖到”。
j. 26:59 有古抄本附“长老们”。
k. 26:60 两个人——有古抄本作“两个假见证人”。
l. 26:64 《诗篇》110:1；《但以理书》7:13。
一、主耶穌顯為逾越節的羊羔
1、主預言要在逾越節被釘
（1）「耶穌說完了這一切的話，就對門徒說，那你們知道過兩天是逾越節」（1~2節）——「逾越節」是以色列蒙神救離埃及的日子，當夜他們殺羊羔、塗血在門楣和門框上，得免被神擊殺（出十二21~23）。
（2）「人子將要被交給人，釘在十字架上」（2節）——在逾越節時，本來是羊羔被交合被殺，現在變成了人子被交和被釘，這是預言釘十字架的基督就是逾越節的羊羔（林前五7），為我們被殺獻祭，以除去世人的罪孽（約一29）。
2、人預謀要殺祂
（1）「那時，祭司和民間的長老聚集在大祭司稱為該亞法的院裡。大家商議，要用詭詐拿住耶穌殺祂」（3~4節）——若沒有人手的參與，有關逾越節羊羔的預表，仍不能應驗在主身上。所以人們在這裡聯合起來要謀害主耶穌，只不過為神促成其事。
（2）「只是說，當節的日子不可，恐怕民間生亂」（5節）——人雖算計不在逾越節殺主，後來卻仍失算（約十九14~16），可見人在神旨意之外的一切計謀，都歸虛空（詩一百十九118）。
二、人對逾越節羊羔的估計
1、配得值三十兩銀子的香膏之澆奠
（1）「耶穌在伯大尼長大麻風的西門家裡，有一個女人，拿著一瓶極貴的香膏來，趁耶穌坐席的時候，澆在祂的頭上」（6~7節）——「伯大尼」預表教會（參太二十一17注釋）；「大麻風」預表罪惡；教會中的信徒原都是罪人，但已蒙寶血洗淨，因此主喜歡在他們中間住宿並坐席。「玉瓶」象徵信徒「外面的人」；「香膏」象徵信徒「裡面的人」並所顯的愛心等一切美德；玉瓶須要打破，香膏才能倒出來（可十四3）；我們外面的人若被交與死地，裡面的寶貝就要顯明出來（參林後四7~16）。這「一個女人」就是馬利亞（約十二3），她代表一切愛主之人，看見那為我們釘十字架的基督，實在配得我命和我愛，故在此向主獻上一切，將全人傾倒在主身上。
（2）「門徒看見，就很不喜悅，說，何用這樣的枉費呢？這香膏可以賣許多錢，周濟窮人」（8~9節）——這香膏值三十兩銀子（約十二5），不但極其寶貴（7節），且是「至貴」（可十四3）的。人若對救主不夠認識，就會以為這樣的奉獻乃是「枉費」。主在許多信徒心目中的地位，竟然不如「窮人」。
（3）「耶穌看出他們的意思，就說，為什麼難為這女人呢？她在我身上作的，是一件美事。因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。她將這香膏澆在我身上，是為我安葬作的」（10~12節）——馬利亞因為聽到主耶穌即將被釘的預言（2節），知道時日不多（你們不常有我），所以抓住機會還活著的時候，對祂的替死表達她感激的心意（為我安葬作的）。凡我們信徒憑著啟示而作在主身上的，別人可能會認為是「枉費」、是糟蹋，但主卻說是「一件美事」；所以我們的事奉，也不必過分在意別人的看法如何，要緊的是我們對主的估價如何，祂是否配得我們如此的事奉呢？「因為常有窮人和你們同在」，窮人在此代表罪人、弟兄、教會和工作，這些人事物常會霸佔我們的心，竟至「只是你們不常有我」，將主自己輕忽了，這是一般屬主的人常見的毛病。
（4）「我實在告訴你們，普天之下，無論在什麼地方傳這
，也要述說著女人所行的，作個紀念」（13節）——「傳這福音」是傳主耶穌如何愛罪人，甚至將祂的生命傾倒出來；「述說這女人所行的」是述說她如何愛主，也將她的命傾倒在主身上。原來基督的愛激勵我們，使我們想到祂既替我們眾人死，是叫我們活著的人，不再為自己活，乃為替我們死而復活的主活（林後五14~15）。我們無論在哪裡傳福音，都應當有如此的結果。
2、為三十塊錢而出賣主
（1）「當下，十二門徒裡，有一個稱為加略人猶大的，去見祭司長，說，我把祂交給你們，你們願意給我多少錢？他們就給了他三十塊錢」（14~15節）——「三十塊錢」原文是「三十塊銀子」，每塊重一舍客勒，合計三十舍客勒，相當於一個女人或奴僕的估價（利二十七4；出二十一32），這說出賣主的猶大和宗教領袖輕視主耶穌，看祂不過如同一個奴僕。我們的主是無價至寶，我們隊祂的估價倘若也和他們一樣，視同平常，就也有可能在某種情況之下，將祂出賣了（例如為救性命而否認主，或為地位名利而出賣真理見證等）。
（2）「從那時候，他就找機會，要把耶穌交給他們」（16節）——馬利亞是抓住機會，把她自己交給主；猶大是「找機會」，要把主交給黑暗的權勢。馬利亞因為愛主，樂意將值三十兩銀子的自己「枉費」在主身上；猶大因為愛錢（參約十二4~6），竟為三十塊銀子的代價出賣了主。從表面上看，猶大是為三十塊錢出賣了主；但實際上，他是為三十塊錢出賣了自己（太二十七3~5；徒一18）。
三、君王受難的表記
1、逾越節的筵席
（1）「除酵節的第一天，門徒來問耶穌說，你吃逾越節的筵席，要我們在那裡給你預備」（17節）——除酵節從正月十四日晚上，直到二十一日晚上，共有七日，逾越節是除酵節的頭一天（出十二15~20）。但根據約翰福音，此處之「除酵節的第一天」，似指逾越節之前一天，正月十三日（約十三1，十九14）。「逾越節的筵席」預表主耶穌是逾越節的羔羊，為人被殺流血，一面除去我們的罪惡，使我們成為新團（林前五7），一面作我們生命的供應，使我們有力量走屬天的道路（出十二11）。我們必須先享受主作我們「逾越節筵席」，才能守「除酵節」，在神面前過聖潔的生活。
（2）「耶穌說，你們進城去，到某人那裡，對他說，夫子，我的時候快到了；我與門徒要在你家裡守逾越節。門徒遵著耶穌所吩咐的就去預備了逾越節的筵席」（18~19節）——據聖經學者考證，這「某人」大概就是馬可或他的父親（參可十四12~16），「你家裡」就是五旬節之前，一百二十名門徒聚集禱告的樓房（參路二十二12；徒一13~15）；但聖經既不明指是誰，意思乃是要我們曉得這一切都是出於神的安排，是神親自預備了逾越節的筵席。我們只要聽從主的「吩咐」，就能享受祂作逾越節的筵席。
（3）「到了晚上，耶穌和十二個門徒坐席」（20節）——主和門徒「坐席」，是指主和門徒相交並分享祂的自己（參林前十16~22）。
（4）「正吃的時候，耶穌說，我實在告訴你們，你們中間有一個人要賣我了」（21節）——主提此事，盼望能在最後關頭，挽回猶大，不願見他滅亡。
（5）「他們就甚憂愁，一個一個的問祂說，主，是我嗎？耶穌回答說，同我蘸手在盤子裡的，就是他要賣我」（22~23節）——這段話給我們看見：第一，出賣主（亦即以敬虔為得利的門路），是最叫屬主的人憂愁傷心的；第二，到此地步，主仍與猶大「同蘸手在盤子裡」，祂是何等的慈愛包容；第三，今天與我們最親近、最有交通的，將來亦可能是最反對我們的。
（6）「人子必要去世，正如經上指著祂所寫的；但賣人子的人有禍了，那人不生在世上倒好。賣耶穌的猶大問祂說，拉比，是我嗎？耶穌說，你說的是」（24~25節）——主所關心的，不是祂自己的安危，而是賣祂者的靈魂。「你說的是」，主這話何等的含蓄。
2、主的桌子
（1）「他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說，你們拿著吃，這是我的身體」（26節）——根據別處聖經，這時賣主的猶大已經出去了，並不在場（約十三26~30）。從這時候開始，主設立了祂的桌子，來取代逾越節的筵席，明白指出，祂就是逾越節的羊羔。「餅」象徵主耶穌的身體，為我們被「擘開」，使祂神聖的生命被釋放出來，被信祂的人分享（你們拿著吃），眾人因此就成了基督的身體（林前十二13,17）。
（2）「又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說，你們都喝這個；因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦」（27~28節）——「杯」象徵主耶穌在十字架上流出寶血，使信祂的人得蒙赦罪，從此，神自己作了我們杯中的分，成了我們的祝福（詩十六5，二十三5；林前十16），故稱之為「救恩的杯」（詩一百十六13）。
（3）「但我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裡，同你們喝新的那日子」（29節）——主雖不再肉身裡與我們同喝，但仍要在永世裡與我們同享那無限豐滿的祝福，我們今日擘餅喝杯，只不過是「喝新的那日子」的預嘗。
（4）「他們唱了詩，就出來往橄欖山去」（30節）——我們每一次擘餅紀念主之後，主親自帶領我們唱詩頌揚父神（來二12），向父神朝拜。
四、主耶穌獨自承當苦難
1、羊因牧人遭擊打而分散
（1）「那時，耶穌對他們說，今夜你們為我的緣故，都要跌倒；因為經上記著說，『我要擊打牧人，羊就分散了。』」（31節）——這是要應驗撒加利亞十三章七節的預言。本來羊群跟著牧人走，現在牧人要暫時失蹤，羊群不跟著生人，因為不認得他的聲音，必要逃跑（約十4~5）。這也告訴我們，主是信徒合一的因素，教會中若高舉人，叫主的地位受虧損，就必引起分裂。
（2）「但我復活以後，要在你們以先往加利利去」（32節）——這話帶給我們無限的安慰，死要被得勝吞滅（林前十五54），祂仍要在我們的前頭走，我們也要跟著祂（約十4,27）。
（3）「彼得說，眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒。耶穌說，我實在告訴你，今夜雞叫以先，你要三次不認我」（33~34節）——不認識自己的人，常會以為自己比別人更剛強、更愛主，但主有時會量給我們一些黑暗的環境（今夜雞叫以先），容許我們經歷一些挫折、跌倒（三次不認我），好叫我們不敢再靠自己，而完全依靠祂（林後一9）。
（4）「彼得說，我就是必須和你同死，也總不能不認你。眾門徒都是這樣說」（35節）——這裡並不是說彼得和眾門徒心口不一致，他們確實有與主同死的心願。許多時候，我們心靈固然願意，肉體卻軟弱了，所以總要警醒禱告。
2、在客西馬尼原裡受煎熬
（1）「耶穌同門徒來到一個地方，名叫客西馬尼，就對他們說，你們坐在這裡，等我到那邊去禱告」（36節）——「客西馬尼」原文字意是「榨油之處」；主耶穌在那裡獨自被壓榨、受煎熬。
（2）「於是帶著彼得，和西庇太的兩個兒子同去，就憂愁起來，極其難過，便對他們說，我心裡甚是憂傷，幾乎要死」（37~38節）——主耶穌在人性裡也會哭，也會憂傷難過（約十一33,35），祂與因被試探而受苦，所以祂並非不能體恤我們的軟弱（來二18，四15）。主在此所憂傷難過的，並不是怕死，而是怕因擔罪而被父神離棄（太二十七46）。
（3）「你們在這裡等候，和我一同警醒。他就稍往前走，俯伏在地，禱告說，我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而不要照我的意思，只要照你的意思」（38~39節）——「和我一同警醒」，說出連主也需要別人的扶持，故我們信徒之間，更須彼此相顧（林前十二25；來十24）。「這杯」乃是神憤怒的杯（啟十四10），它原是我們該得的分，但神差遣主耶穌在此地上，替我們承擔這杯，就是要祂在十字架上擔罪受死，故這杯也指十字架。主是在那裡藉禱告摸父神的心意，以確定十字架就是神的旨意。我們信徒背十字架跟從主，也當捨己（太十六24），意即「不要照我的意思，只要照你的意思」。
（4）「來到門徒那裡，見他們睡著了，就對彼得說，怎麼樣，你們不能同我警醒片時嗎？總要警醒禱告，免得入了迷惑；你們心靈固然願意，心靈卻軟弱了」（40~41節）——由此可見：第一，人的身體常常夠不上人的心願，所以我們須要操練「攻克己身，叫身服我」（林前九27）；第二，我們的靈雖然願意，但有時會因入了迷惑，以致「睡著了」，惟有禱告才能避免。
（5）「第二次又去禱告說，我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的旨意成全」「耶穌又離開他們去了；第三次禱告，說的話還是與先前一樣」（42，44節）——主耶穌三次禱告，相同的點如下：第一，門徒都因軟弱，不能同祂警醒分擔苦難；第二，主並不勉強門徒一起禱告，而離開他們單獨去禱告，禱告有團體的一面，也有個人單獨的一面；第三，禱告的話一直都是一樣，這啟示我們「三次禱告」的原則，就是我們的禱告固然不可用許多空洞重複的話（太六7），但為一件事禱告尋求神的旨意，應當再三求問，直到清楚明白神的旨意為止。
（6）「又來見他們睡著了，因為他們的眼睛困倦」（43節）——我們屬靈的眼睛若是迷惑「困倦」，也會導致靈力的沉睡，甚至發死（參徒二十9）。
（7）「於是來到門徒那裡，對他們說，現在你們仍然睡覺安歇嗎？」（45節）——主三次禱告完了，每次都回到門徒那裡。此刻正是祂受煎熬最痛苦的時候，但祂仍然記掛著門徒，這是何等的心腸！
（8）「時候到了，人子被賣在罪人手裡了。起來，我們走吧；看哪，賣我的人近了」（45~46節）——主三次禱告之後，就非常清楚這杯乃是父的旨意，並且也知道喝杯的時候到了，賣他之人的腳步聲，在靈力清晰可聽，現在正是「起來，我們走吧」的時候。我們禱告一旦清楚了神的旨意，也應當起來遵旨而行。
五、逾越節的羊羔被祭司察驗
1、祂像羊羔被牽到宰殺之地
（1）「說話之間，那十二個門徒裡的猶大來了，並有許多人，帶著刀棒，從祭司長和民間的長老那裡，與他同來」（47節）——世界的辦法是「許多人並帶著刀棒」，但我們並不是與屬血氣的爭戰（弗六12），所以凡是想靠人多勢眾和血氣兵器的，就已落到屬世的原則底下，也許人以為打了勝戰，其實是一敗塗地。羔羊的原則是被罵不還口，受害不說威嚇的話（彼前二23）。
（2）「那賣耶穌的，給了他們一個暗號，說，我與誰親嘴，誰就是祂；你們可以拿住祂。猶大隨即到耶穌跟前說，請拉比安；就與祂親嘴」（48~49節）——猶太人的習俗，「親嘴」乃是親密和尊敬的表示，它竟被作為出賣主的暗號。喜歡人用好話奉承的教會領袖們，遲早必被那些諂媚者害慘。
（3）「耶穌對他說，朋友，你來要作的事，就作吧。於是那些人上前，下手拿住耶穌」（50節）——就在這樣的情況之下，主仍然稱呼猶大為「朋友」，從祂的口中真是找不出一句苦毒的話。
（4）「有跟隨耶穌的一個人，伸手撥出刀來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他一個耳朵。耶穌對他說，收刀入鞘吧；凡動刀的，必死在刀下」（51~52節）——這個動刀的就是彼得（約十八10）；「刀」象徵血氣的兵器（林後十4）。彼得伸出肉體的「手」，拔出血氣的「刀」，頂多只能削掉人的「耳朵」，反而叫人聽不見神的話，所以主說「收刀入鞘吧」，意即不要憑著血氣肉體爭戰，因為「凡動刀的，必死在刀下」，凡想靠肉體成全的，結果乃是死（羅八6）。
（5）「你想我不能求我父，現在為我差遣十二營多天使來嗎？若是這樣，經上所說，事情必須如此的話，怎麼應驗呢？」（53~54節）——主這話意思是說，祂若是想要避免喝這杯（十字架的苦）的話，祂自有屬天的方法來保守祂，根本無須人為祂作什麼，只是為著顧到父神旨意的成全，祂寧願不用任何法子。
（6）「當時，耶穌對眾人說，你們帶著刀棒，出來拿我，如果拿強盜嗎？我天天坐在殿裡教訓人，你們並沒有拿我。但這一切的事成就了，為要應驗先知書上的話」（55~56節）——主這話一面暴露了宗教的不義，一面也點明祂將與「強盜」同釘（太二十七38），應驗了祂要被列在罪犯之中的話（賽五十三12）。
（7）「當下，門徒都離開祂逃走了」（56節）——眾門徒誓死忠心的話（35節）言猶在耳，如今試驗臨到，便顯明人的真相。信徒一切屬靈的美德，都要經過試驗，才會顯得寶貴（彼前一7；林前三13）。
2、神察驗顯為無殘疾的羊羔
（1）「拿耶穌的人，把祂帶到大祭司該亞法那裡；文士和長老，已經在那裡聚會」（57節）——這是要應驗主就是逾越節的羊羔，在被殺獻祭之前，必須先送到祭司那裡被察看，驗明確無殘疾，方可作神祭物（參出十二5；申十七1）。主耶穌原是無罪的，卻替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義（林後五21）。
（2）「彼得遠遠的跟著耶穌，直到大祭司的院子，進到裡面，就和差役同坐，要看這事到底怎樣」（58節）——今天也有很多信徒，表明看好像是在跟隨主，但實際卻是「遠遠的跟著耶穌」，保持距離，觀看情勢，隨時準備棄主而逃。
（3）「祭司長和全公會，尋找假見證，控告耶穌，要治死祂。雖有好些人來作假見證，總得不著實據」（59~60節）——宗教徒用盡一切的虛謊（假見證），仍不能定主的罪；主這羔羊實在是無瑕疵無玷污（彼前一19；來九14）。
（4）「末後有兩個人前來說，這個人曾說，我能拆毀神的殿，三日內又建造起來」（60~61節）——宗教徒將身的殿變成賊窩（太二十一13），並不在意，而他們在這裡卻又歪曲主的話（參約二19），以表示他們對殿的關心；今日也有許多信徒把罪惡帶進教會中，卻又為教會的空名大發熱心。
（5）「大祭司就站起來，對耶穌說，你什麼都不回答嗎？這些人作見證告你的是什麼呢？耶穌卻不言語」（62~63節）——這是應驗「又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口」的話（賽五十三7）。
（6）「大祭司對祂說，我指著永生神，叫你起誓告訴我們，你是神的兒子基督不是。耶穌對他說，你說的是；然而我告訴你們，後來你們要看見人子，坐在那全能者的右邊，駕著天上的雲降臨」（63~64節）——人誣告祂任何事，祂都一言不答，惟獨被問到祂「是神的兒子不是」這問題時，祂就不能不有所表白，因為祂來此地上，就是為著作基督的見證（太十六15~17）。我們也當定意不知道別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架（林前二2）。大祭司問祂是「神的兒子」不是，主卻回答說「人子」如何如何，因祂是人性裡受苦，並且也站在人的身份地位上得勝、復活、升天並再來。
（7）「大祭司就撕開衣服說，祂說了僭忘的話，我們何必再用見證人呢？這僭忘的話，現在你們都聽見了。你們的意見如何？他們回答說，祂是該死的」（65~66節）——大祭司等人定主耶穌的罪，不是因為祂「是」神的兒子，而是因為祂「見證」祂是神的兒子。他們根本就不想去證明祂究竟是不是神的兒子，只不過要找一個定罪的藉口而已。宗教徒斤斤計較于言詞、名目（徒十八15；提後二14），而忽略了屬靈的實際，以致將神的兒子定了死罪。
（8）「他們就吐唾沫在祂臉上，用拳頭打祂；也有用手掌打祂的，說，基督啊，你是先知，告訴我們打你的是誰」（67~68節）——這些宗教徒的言行，充分暴露了他們的卑鄙、下賤、無理、邪惡的本性，同時也給我們看見，主耶穌為了拯救我們，竟然甘受如此的羞辱，我們的心豈不應當受感，出到營外就了祂去，忍受祂所受的淩辱（來十三13）。
六、苦難的極度被親近的門徒否認
1、「彼得在外面院子裡坐著，有一個使女前來說，你素來也是同那加利利人耶穌一夥的。彼得在眾人面前卻不承認，說，我不知道你說的是什麼」（69~70節）——自認剛強、愛主的彼得（35節），竟經不起一個弱小使女的一句話。所以自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒（林前十12）。
2、「既出去，到了門口，又有一個使女看見他，就對那裡的人說，這個人也是同拿撒勒人耶穌一夥的。彼得又不承認，並且起誓說，我不認得那個人」（71~72節）——彼得在前面只不過說「我不知道你說的是什麼」，他現在卻「起誓」著說，「我不認識那個人」。人開頭時的墮落，常是微小而不自覺的，但一次小小的失敗，會引進更大、更嚴重的失敗，我們能不警惕？
3、「過了不多的時候，旁邊站著的人前來，對彼得說，你真是他們一黨的，你的口音把你露出來了。彼得就發咒起誓的說，我不認得那個人」（73~74節）——「口音」代表一個信徒在生活經歷中，所有組織在他身上的特徵；這個特徵，很自認地會把他裡面真實的光景顯明出來，難以假裝。「發咒起誓」原文是兩個字，且與前面的「起誓」不同字，性質更嚴重；彼得在此用盡了起誓的方法來為自己申辯。人誣告主，祂毫不申辯，真相自會顯明；彼得卻愈露出馬腳來。有時人若誤會我們，最好的辦法不是分訴，而是禱告。
4、「立時雞就叫了。彼得想起耶穌所說的話，雞叫以先，你要三次不認我。他就出去痛哭」(74~75節)——信徒難免失敗跌倒，最要緊的乃是要在環境遭遇（雞叫）中，學習認識主的話（想起耶穌所說的話），被主的話摸著，從心裡憂傷痛悔（出去痛哭），如此，才能在主理繼續往前。
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