讀經:
太二十三13-39
16 “你们这些瞎眼的领路人有祸了！你们说：‘如果有人指着圣所起誓，算不得什么；但如果有人指着圣所里的金子起誓，就必须遵守。’ 17 你们这些又愚拙又瞎眼的人哪，到底哪一样更重要呢？是金子，还是使金子成圣的圣所呢？ 18 你们还说：‘如果有人指着祭坛起誓，算不得什么；但如果有人指着祭坛上的祭物起誓，就必须遵守。’ 19 你们这些 h瞎眼的人哪，到底哪一样更重要呢？是祭物，还是使祭物成圣的祭坛呢？ 20 所以，指着祭坛起誓的，就是指着祭坛和祭坛上的一切起誓； 21 指着圣所起誓的，就是指着圣所和住在里面的那一位起誓； 22 指着天起誓的，就是指着神的宝座和坐在宝座上的那一位起誓。
23 “经文士和法利赛人哪，你们这些伪善的人有祸了！因为你们奉献薄荷、莳萝、香芹的十分之一，却放弃了律法上更重要的：就是公义、怜悯、信实。这些才是你们应该做的，至于前者也不可放弃。 24 你们这些瞎眼的领路人哪，你们滤掉蠓虫，却吞下骆驼！
29 “经文士和法利赛人哪，你们这些伪善的人有祸了！因为你们建造先知的坟墓，装饰义人的墓碑， 30 说：‘如果我们活在我们祖先的时代，我们就不会与他们合伙流先知们的血。’ 31 这样，你们就见证了自己是杀害先知们的那些人的后代。 32 你们去充满你们祖先的恶贯吧！
33 “你们这些蛇类，这些毒蛇的子孙！你们怎么能逃避地狱的惩罚呢？ 34 看，我为此差派先知、智者、经师到你们这里来；有些你们要杀害、要钉上十字架，有些要在会堂里鞭打，从一个城追逼到另一个城。 35 所以，从义人亚伯的血起，直到你们在圣所和祭坛之间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止，在地上所流的义人的血都要归在你们身上。 36 我确实地告诉你们：这一切都要临到这世代。
为耶路撒冷哀叹
37 “耶路撒冷啊，耶路撒冷！这城杀害先知们，又用石头砸死被差到她这里的人！我多次想聚集你的儿女，像母鸡把自己的小鸡聚集在翅膀下，可是你们不愿意！ 38 看哪，你们的家 k要被废弃成为荒场。 39 我告诉你们：今后你们绝不会再见到我了，直到你们说：‘奉主名而来的那一位，是蒙祝福的。’ l”
Footnotes:
a. 23:4 有古抄本没有“难挑的”。
b. 23:5 有古抄本没有“衣服的”。
c. 23:7 老师——或译作“拉比”。
d. 23:8 老师——或译作“拉比”。
e. 23:8 有古抄本附“就是基督，”。
f. 23:14 有古抄本没有此节。
g. 23:15 教徒——辅助词语。
h. 23:19 有古抄本附“愚拙又”。
i. 23:26 有古抄本附“盘子”。
j. 23:28 罪恶——原文直译“不法”。
k. 23:38 家——或译作“殿”；指“圣殿”。参《耶利米书》12:7；22:5。
l. 23:39 《诗篇》118:26。
Footnotes:
a. 23:4 有古抄本没有“难挑的”。
b. 23:5 有古抄本没有“衣服的”。
c. 23:7 老师——或译作“拉比”。
d. 23:8 老师——或译作“拉比”。
e. 23:8 有古抄本附“就是基督，”。
f. 23:14 有古抄本没有此节。
g. 23:15 教徒——辅助词语。
h. 23:19 有古抄本附“愚拙又”。
i. 23:26 有古抄本附“盘子”。
j. 23:28 罪恶——原文直译“不法”。
k. 23:38 家——或译作“殿”；指“圣殿”。参《耶利米书》12:7；22:5。
l. 23:39 《诗篇》118:26。
主題:
我願意！
重點：經過了文士和法利賽人連番的挑戰，二十三章記載主耶穌不單只責備他們的惡行（1~12），也為他們的失敗感到悲傷。在這種沉痛與悲哀的氣氛中，祂共述法利賽人的八禍（13～36）。希臘文的「禍」，不但包含怒氣，也包含憂傷。接著，主預言耶路撒冷的毀滅（37～39）。因為耶路撒冷多次行惡，但主還是多次願意聚集猶太人加以保護，只不過他們不願意（37）。主預言耶路撒冷要成為荒場，並耶路撒冷不能再見祂的面，直到他們悔改願意接納奉主名來的人（38～39）。本段可分為二段：
(二)
主對耶路撒冷的歎惜與呼喚
(37~39節)
──人可一再傷害主的心，衪對人卻不忘情，仍多次呼喚。我們有沒有答應主愛的呼喚呢？
鑰節:
「耶路撒冷阿！耶路撒冷阿！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人；我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。」【太廿三37】
提要:
「只是你們不願意！」(37節)
這種態度必然招來難逃的後果。用耶穌的話說，他們成了地獄之子，進了地獄的審判。這裏所說的，與從未聽見過祂信息的人無關，也和從未與這位萬王之王，神的基督謀面過的人無關，卻和我們息息相關。我們當站立在這位教師，這位主的跟前，切實的明白並牢記，任何假冒為善必招致祂的審判，此外絕無其它的結果。倘若我們聽見了祂口中所說「有福了」的條件，卻不願順從，那就是我們執意揀選自己的道路，朝著祂所說的「有禍了」之結局直奔，絕無退路可逃。
看哪這王！在此我們看見，祂的啟示是何等嚴肅。祂是何其滿有恩惠，但又是絕對公正。這段話向我們啟示了祂對公義的熱愛，同樣也啟示祂對極端墮落和最頑劣者的憐憫。祂對公義的熱愛，並不影響祂對頑劣者的憐憫。祂對墮落者的憐憫，也不影響祂對公義的熱愛。我們的心當受這些嚴肅的「有禍了」的警戒。王的工作並不是要原諒那些堅持留在不義之中的人，使他們能立刻進到神面前，進入天上的榮光之中。任何玷污都不能進入那裏。雖然祂的事工帶有無限的恩惠，但那些仍堅持背叛，不肯順從的人，必然要受地獄的審判，絕無倖免的生路。王最深切的冀求是讓神得著王權，讓公義得勝。在祂不得不向人宣告審判時，雖然帶著眼淚，祂仍然要這樣宣告。因此讓我們將自己帶到祂鑒察的光中。當我們服在祂的審判和鑒察之下時，讓我們求祂給我們恩典，使我們能順服。──《摩根解經叢書》
默想：主耶穌的傷痛我們感覺得到嗎？我們有沒有體會主當日的心懷？
禱告：親愛的主，開恩憐憫我們，叫我們答應你愛的呼喚，救我們脫離外面的虛假，讓你的自己充滿我們的裡面。
主耶穌啊，帶我們入內室服事你，認識你更深！不要任憑我們有敬虔的外貌，沒有敬虔的實際而羞辱你的名。主啊，願我們深得你的心，不僅能潔淨自己不沾染世俗，更能帶領人認識你，高舉你！主啊，願我們的一生滿有你在同在，有美好的生活見證，使世人在我們身上看見你大能的作為
「法利賽人簡介」
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法利賽人的起源可追溯至以斯拉時期，到主前三世紀，哈西典人對馬加比王朝的統治者感到失望，於是分離出來發展成為法利賽派，以會堂為活動中心。法利賽人確信兩重律法，一是寫下來的律法（摩西五經），一是口傳律法（拉比代代相傳的傳統）。也因為他們將口傳律法看成與聖經有同等權威，而和福音信眾起了衝突，他們遵守「祖宗的遺傳」而廢了神的道，法利賽人的規條多得令人煩惱，卻是可以做得到的。那些嚴謹遵守拉比傳統的人，誤以為自己的行為已滿足神的要求，因此並不需要神的憐憫。（路十八9～16）他們竭力講求律法字面的意義，只注意外表的行為，卻忽略了律法的精義，和內心的敬虔與謙卑。主在馬太福音廿三章中責備他們：能說不能行。把難當的重擔擱在人的肩上。喜愛高位。假冒為善。不行公義憐憫、信實。裏外不一。但也不是所有的法利賽人都是這樣的，他們之中也有部份是真正有智慧的法利賽人。（可十二34；約七50，51）猶太的大默經曾對法利賽人作七種不同的描寫：「肩頭」型，將善行掛在肩頭上。「等一會型」，藉口拖延行善。「頭破血流」型，有些法利賽人，為了避免瞧見婦女，閉目而行，撞上牆壁，頭破血流。「粉飾」型，自命清高，標榜聖潔，使人不敢侵犯。「討價還價」型，對神的態度是恐懼戰兢。真正具有「愛心行善」的法利賽人，在今天的教會中，是否仍有這些形式的基督徒呢？──摘自大光人物讀經日程
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