【馬太福音第十八章：】
谁是更大的
1 那时，门徒们前来问耶稣：“在天国里究竟谁更大？”
2 耶稣叫来一个小孩子，让他站在他们当中， 3 说：“我确实地告诉你们：你们如果不回转 a，变得像小孩子一样，绝不能进入天国。 4 所以，谁像这小孩子自我降卑，谁在天国里就更大。 5 无论谁奉我的名接受这样一个小孩子，就是接受我。
6 “但无论谁使信我的这些卑微人中的一个绊倒，对那人来说，倒不如脖子上被拴上大磨石 b，沉到深海里。 7 这世界有祸了，因为有使人绊脚的事；要知道，那些使人绊脚的事必然出现，不过使它出现的人有祸了。 8 如果你的一只手或一只脚使你绊倒，就把它砍下来丢掉！对你来说，缺一只手或缺一只脚进入永生 c，要比手脚双全被丢进永远的火里好多了。 9 如果你的一只眼使你绊倒，就把它剜出来丢掉！对你来说，缺一只眼进入永生 d，要比双眼齐全被丢进烈火的地狱里好多了。
迷羊的比喻
10 “你们要注意，不可轻视这些卑微人中的一个。我告诉你们：他们的天使在天上常常看见我天父的面。 11 要知道人子来，是为了拯救迷失的人。 e 12 你们怎么看以下的事？如果一个人有一百只羊，其中一只迷失了，难道他不把九十九只留在山上，去寻找那一只迷失的吗？ 13 如果找到了，我确实地告诉你们：他为这一只羊欢喜，会比为那九十九只没有迷失的羊更欢喜。 14 照样，你们 f在天上的父也不愿意失去这些卑微人中的一个。
挽回弟兄
15 “如果你的弟兄对你 g犯了罪，你就要去，只在你和他之间责备他。如果他听你的，你就赢得了你的弟兄； 16 如果他不听，你就另外带一个或两个人一起去，为要使“任何事，凭两个或三个见证人的口，才能成立。” h 17 如果他不听他们的，就告诉教会；如果他连教会也不听，就应当把他看做像外邦人或税吏一样。 18 我确实地告诉你们：你们在地上所捆绑的，在天上将是已经被捆绑了的；你们在地上所释放的，在天上将是被释放了的。 19 我再确实地告诉你们：如果你们当中有两个人，在地上同心地为任何事祈求，我在天上的父就会为你们成全； 20 因为哪里有两三个人奉我的名聚集，我就在哪里，在他们当中。”
恶仆的比喻
21 那时，彼得前来问耶稣：“主啊，如果弟兄对我犯罪，我该饶恕多少次呢？到七次可以吗？”
22 耶稣对他说：“我告诉你：不是七次，而是七十个七次 i。 23 为此，天国就好比一个君王，要与他的奴仆们清算账目。 24 他开始算的时候，一个欠了一千万两银子 j的奴仆被带到他面前。 25 因为那奴仆没有可偿还的，主人就下令把他和他的妻子儿女，以及他所拥有的一切都卖掉来偿还。
29 “这人就俯伏在地 m央求他，说：‘请宽容我吧，我会还给你的。’ 30 可是他不肯，反而把这人投进监狱，直到这人能还清所欠的债。 31 那些与他同做奴仆的看见所发生的事，就极其忧伤，去把一切都告诉他们的主人。
32 “于是主人把那奴仆叫来，对他说：‘你这恶奴！因为你求我，我就免了你所有的债。 33 难道你不也该怜悯与你同做奴仆的，像我怜悯了你一样吗？’ 34 主人就发怒，把他交给掌刑官，直到他能还清所欠的一切债。 35 如果你们每个人不从心里饶恕自己的弟兄 n，我的天父也会照样对待你们。”
Footnotes:
a. 18:3 回转——或译作“悔改”。
b. 18:6 大磨石——原文直译“驴拉的磨石”。
c. 18:8 永生——原文直译“生命”。
d. 18:9 永生——原文直译“生命”。
e. 18:11 有古抄本没有此节。
f. 18:14 你们——有古抄本作“我”。
g. 18:15 有古抄本没有“对你”。
h. 18:16 《申命记》19:15。
i. 18:22 七十个七次——或译作“七十七次”。
j. 18:24 一千万两银子——原文为“10,000他连得”。1他连得=约6,000日工资。
k. 18:26 有古抄本附“主啊！”
l. 18:28 一百个银币——原文为“100得拿利”。1得拿利=约1日工资的罗马银币。
m. 18:29 俯伏在地——有古抄本作“俯伏在他的脚前”。
n. 18:35 弟兄——有古抄本作“弟兄的过犯”。
Footnotes:
a. 18:3 回转——或译作“悔改”。
b. 18:6 大磨石——原文直译“驴拉的磨石”。
c. 18:8 永生——原文直译“生命”。
d. 18:9 永生——原文直译“生命”。
e. 18:11 有古抄本没有此节。
f. 18:14 你们——有古抄本作“我”。
g. 18:15 有古抄本没有“对你”。
h. 18:16 《申命记》19:15。
i. 18:22 七十个七次——或译作“七十七次”。
j. 18:24 一千万两银子——原文为“10,000他连得”。1他连得=约6,000日工资。
k. 18:26 有古抄本附“主啊！”
l. 18:28 一百个银币——原文为“100得拿利”。1得拿利=约1日工资的罗马银币。
m. 18:29 俯伏在地——有古抄本作“俯伏在他的脚前”。
n. 18:35 弟兄——有古抄本作“弟兄的过犯”。
一、天國子民對待別人的原則
1、要接待一個像這小孩子的
（1）「當時，門徒進前來，問耶穌說，天國裡誰是最大的」（1節）——，門徒問這問題，證明他們喜歡為大。不只世人彼此爭大，信徒在教會中亦有難處。
（2）「耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中，說，我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國」（2~3節）——「回轉」原文字意是「改變」，意即不是外表的裝作，而是裡面性情的變化；「小孩子的樣式」特別是指自感卑微、單純、依靠。主的話指明，我們的舊人舊性，在天國裡沒有容身之處，因為神攔阻驕傲的人（雅四6；彼前五5）。
（3）「所以凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的」（4節）——「自己謙卑」原文字意是「自己把自己壓低」，也就是不讓「己」出頭。主耶穌自己卑微，所以神將祂升為至高（腓二8~9）。在屬靈界裡的原則乃是，凡自卑的，必升為高（路十八14）。
（4）「凡為我的名，接待一個像這小孩子的，就是接待我」（5節）——大人往往嫌棄小孩子的幼稚、無知、麻煩，惟有將自己改變成小孩子的人，才會為著榮耀主的緣故，樂意接待一個在心志上仍像小孩子的人（參林前十三11，十四20）；這種的接待，是蒙主紀念的（參太十42，二十五40）。
2、不使這信我的一個小子跌倒
（1）「凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裡」（6節）——「信我的一個小子」指任何一個平凡的信徒；「跌倒」指動搖在主裡的信心。使人跌倒的主要原因有二：一是驕傲，二是硬心（強項）。主的意思是說，這種使人跌倒的人，在教會中根本無用，倒不如看待他如同外邦人（沉在海裡），不和他交往（帖後三14），免得他繼續傷害別人。
（2）「這世界有禍了，因為將人絆倒；絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了」（7節）——主看絆倒人是一件很嚴重的事，雖然在教會中，或有心或無意，總免不了有絆倒人的事，但若是可能，總要小心儘量避免。
（3）「倘若你一隻手，或是一隻腳，叫你跌倒，就砍下來丟掉；你缺一隻手，或是一隻腳，進入永生，強如有兩手兩腳，被丟在永火裡」（8節）——「手」指行為、作法；「腳」指立場、道路。一個曾絆倒別人的人，往往先絆倒自己，故要出代價，出去絆倒的因素，而不可硬著心堅持自己既有的作法和立場（參羅十四13，21）。
（4）「倘若你一隻眼叫你跌倒，就把它剜出來丟掉；你只有一隻眼進入永生，強如有兩隻眼被丟在地獄的火裡」（9節）——「眼」指眼光、看法。人堅持自己的看法，也會絆倒自己和別人，若不對付，就要受到屬靈的虧損（參林前三15）。
3、不可輕看這小子裡的一個
（1）「你們要小心，不可輕看這小子裡的一個」（10節）——前面一節的「剜眼」，也指因為輕看人的緣故。人之所以會輕看別人，就是因為看法不合乎中道，而看自己過於所當看的（羅十三3）。我們信徒倒要存心謙卑，各人看別人比自己強（腓二3）。
（2）「我告訴你們，他們的使者在天上，常見我天父的面」（10節）——信徒無論大小，都有天使為他們服役（參來一14；徒十二15），並且神都一律看待（羅二11），故輕看任何一個人，是會傷到天父的心的。
4、不可讓這小子裡失喪一個
（1）「人子來，為要拯救失喪的人」（11節）——馬太福音這一段話的含意和路加福音（路十五3~7，十九10）不同；路加是講尋找拯救罪人，而馬太這裡是講尋找拯救失喪的信徒。故這裡的「失喪」，不是指永遠的滅亡，而是指信徒在得救之後，又淪落在世界、罪惡之中。
（2）「一個人若有一百隻羊，一隻走迷了路，你們的意思如何？他豈不撇下這九十九隻，往山裡去找那只迷路的羊嗎？」（12節）——這一個人就是主自己；祂是好牧人，我們是祂的羊（約十14）。羊性愚拙，容易走迷，各人偏行己路（賽五十三6），但主不辭艱辛（往山裡去），竭力尋回我們。
（3）「若是找著了，我實在告訴你們，為這一隻羊歡喜，比為那沒有迷路的九十九隻歡喜還大呢？」（13節）——主這話並非表示祂看中這一隻迷羊，過於其他九十九隻正常的羊。主乃是在描述，當祂看見自己勞苦的功效，為那死而復活，失而又得的結果（參路十五24，32），額外覺得心滿意足（賽五十三11）。
（4）「你們在天上的父，也是這樣不願意這小子裡失喪一個」（14節）——所以我們應當體會神的心腸，關心信徒（腓一8），不可任令迷失一個。
二、天國子民被人得罪時該有的反應
1、要盡力挽回得罪你的弟兄
（1）「倘若你的弟兄得罪你，你就趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來；他若聽你，你便得了你的弟兄」（15節）——本節說出如下的屬靈原則：第一，你被人得罪事小，得罪你的弟兄不知錯事大；第二，為著讓他知錯，不再往錯謬裡直奔（猶11），好「得」回你你的弟兄，所以須要指出他的錯來；第三，指出錯誤不是責備，不是控告，而是盼望使人歸正；第四，要當面指出錯誤，而不是背後神說錯誤；第五，要設身處地，替他著想，若是可能，不可讓第三者知道。
（2）「他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準」（16節）——若單獨一個人的力量，不足以挽回錯誤的弟兄，就要借重兩三個人的「見證」，目的仍是要讓他知錯。「句句都可定準」。表示這兩三個兒見證人，說話必須有份量。可見當你要找人幫助改正時，應當選定屬靈生命較有長進的聖徒。
（3）「若不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣」（17節）——這裡的「教會」，即可聽人告訴，又能向人勸說，故不是屬靈、抽象的宇宙教會，也不是屬物質的建築物，乃是當地信徒的集合。教會是信徒之間出事時的最後挽回機會，如果教會全體的力量仍不能幫助犯錯的弟兄，那麼他必定是墮落到完全屬肉體的地步。在這種情形之下，就須要斷絕和他交往（看他像外邦人和稅吏一樣），一面叫他自覺羞愧（帖後三14），一面免使教會的見證受到虧損。
（4）「我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放」（18節）——這裡的「你們」，就是十七節的「教會」。當教會的光景正常時，她在地上的一舉一動，是與天上和諧一致的；教會在地上所作的，主在天上也作。凡教會所定罪、捆綁的人事物，就是主所赦免、釋放的（約二十23）。
（5）「我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上，同心合意的求什麼事，我在天上的父，必為他們成全」（19節）——這裡的「兩個人」並不是指教會，乃是指「你們中間」（即教會中間）的兩個人；主的意思是說，教會裡面只要有兩個人同心合意的禱告，神必要成全。「同心合意」的原文是指音樂上的和諧說的。禱告若要和諧，便須放下自己的意思，一同尋求天上父的意思，而憑著父的意思來祈求。這樣的祈求，當然父不能不成全（參約十五7）。
（6）「因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間」（20節）——這裡的「兩三個人」也不是指教會全體，乃是指教會裡面的一部分信徒。「奉我的名聚會」原文是「被聚集在我的名裡」，意即他們不是自己主動來聚集，乃是被聖靈感動，離開個人，拒絕自己和自己的看法、立場、單純地歸屬、聯結於主的名裡。在這種情形下的聚集，主就不能不顯明祂的自己，以祂的同在來引導、啟示、光照。
（7）十五節至二十節這一段話，給我們看見，兩三各人的原則，就是教會的原則。只要有兩三個人同心合意在主的名裡聚集在一起，就能夠代表教會執行屬天的權柄，他們的見證就是教會的見證，他們的斷案就是教會的斷案，並且他們所說所作的，神也親自印證促成。不過，「同心合意」和「被聚集在主的名裡」，必須有屬靈的實際，才能發生功效。
2、要從心裡饒恕你的弟兄
（1）「那時彼得進前來，對耶穌說，主啊，我的弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？耶穌說，我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次」（21~22節）——我們被弟兄得罪時，一方面要為對方著想，盼望能使他歸正；另一方面對於我們自己，不應當有不平、懷怨、受傷的感覺。「饒恕」原文意思是「不留住」、「讓它去」，也就是把被得罪的事忘掉的意思。「七次」意即有限度的；「七十個七次」意即無限量的，根本不記得被弟兄得罪了多少次，因為從前被得罪的事已經忘了。
（2）「天國好像一個王，要和他僕人算帳。才算的時候，有人帶了一個欠一千萬銀子的來」（23~34節）——「一個王」指主；「他僕人」指我們信徒；「算帳」指聖靈在信的人心裡運行，叫人認識虧欠主有多少；「欠一千萬銀子的」其實就是指你我每一個信徒，我們得罪主，虧欠主是無法計算的。
（3）「因為他沒有什麼償還之物，主人吩咐把他和他妻子兒女，並一切所有的都賣了償還」（25節）——主並非真的要把我們的妻子兒女也賣了來償還，主這話是要給我們看見，就算是我們傾盡一切所有的，也無法償還我們對主的虧欠。
（4）「那僕人就俯伏拜他，說，主啊，寬容我，將來我都要還清。那僕人的主人，就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債」（26~27節）——主對待我們，總是以憐憫為懷，雖然我們實際上並無「還清」的力量，但只要我們肯謙卑悔改（俯伏拜他），求主赦免（主啊，寬容我），並且有一顆願作的心（將來我都要還清），就必蒙悅納（參林後八12）。主喜歡人向祂求恩典。凡求祂的，就得著（太七8），並且是充充足足遠超我們所求所想的（弗三20）。
（5）「那僕人出來，遇見他的一個同伴，欠他十兩銀子，便揪著他，掐住他的喉嚨，說，你把所欠我的還我」（28節）——「同伴」指同蒙天恩的信徒；「十兩銀子」指信徒之間彼此的虧欠，若和我所欠主的（一千萬銀子）相比較，實在是微不足道；「揪住他」就是不放過他的意思；「掐住他的喉嚨」就是以兇暴的態度來對待，不容他分訴理由。
（6）「他的同伴就俯伏央求他，說，寬容我吧，將來我必還清。他不肯，竟把他下在監裡，等他還了所欠的債」（29~30節）——「下在監裡」意指不肯以恩典的原則饒恕別人，而是以公義的原則對付別人的虧欠。二十九節同伴的請求，和二十六節他向主的請求一模一樣，但答覆卻是兩樣，可見我們天然的人行事為人，完全和主不同。我們是以恩典對待自己，而以公義對待別人；主卻是要我們以公義對待自己，而以恩典對待別人。
（7）「眾同伴看見他所作的事，就甚憂愁，去把這事都告訴了主」（31節）——這是聖徒的禱告。我們若虧待弟兄，是會使同作肢體的聖徒憂愁的，因為一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦（林前十二26）。
（8）「於是主人叫了他來，對他說，你這惡奴才，你央求我，我就把你所欠的都免了；你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？」（32~33節）——主既以恩典對待我們，我們也當以恩典對待別人。我們若忘卻自己在主面前所蒙的恩典，就容易變成一個待人寡恩的人。
（9）「主人就大怒，八他交給掌刑的，等他還清了所欠的債」（34節）——我們若以公義對待別人，主也要以公義對待我們，直到我們滿足了祂公義的要求（當他還清了所欠的債）。其實，我們是永遠無法滿足祂公義的要求的，若不悔改，便不能免去神的懲治（交給掌刑的）。
（10）「你們各人，若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了」（35節）——「從心裡饒恕」意即我們的饒恕，不只是口頭和外表的，並且該是誠心實意的。一旦從心裡饒恕弟兄，就不再記得弟兄從前的虧欠。凡心裡還記得弟兄的虧欠的，就還沒作到從心裡饒恕的地步，也就是還沒有作到三十四節所說，「還清了所欠的債」，故難免受到父神的責罰。
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