经文：
| 马可福音一章31节 | 耶稣进前拉着她的手，扶她起来，热就退了，她就服事他们。 |
马可福音所论神医的话为传福音的工人，有大的意义，让我们来详细的讨论一番。本书里面所记载耶稣医病的事，好像是有次序的，这次序是揭开神医的真理，主耶稣用属灵的眼光，对付所处的环境，一步一步的为祂的门徒揭开上帝为人身体所有慈爱的计划。在头几章中可以有兴趣的看出这真理的步骤。主每一次医病都另有新的教训和更深的真理。
西门家中的医治
所记载头一次的医病，就是以前所提到在安息日所行的，从迦百农的会堂回到西门和安得烈的家中，就有人告诉祂说：「西门的岳母正害热病躺着。」他们既是马上告诉祂，就可以看出他们是指望耶稣能够助他们，他们也果然没有失望。「耶稣进前，拉着他的手，扶他起来，热就退了，他就服事他们。」
在这头一件医病的事中，没有好多特别的教训，主耶稣的目的总是要人知道祂不光是能，也是愿意医治受痛苦人的身体，同时也愿意医治有罪的灵魂，看路加福音，就另外得刭一层特别的意思，那里记载：「耶稣站在他旁边斥责那热病。」既然用斥责两个字，就叫我们知道那热病是由魔权而来的，那热病并不是偶然而发的。彼得在哥尼流的家中讲道说，主耶稣怎样「周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人。」从此可知害病乃是被魔鬼压制。疾病既是那恶者所发动，该是何等可怕呢？主耶稣的使命乃是叫「那受压制的得自由。」害病的人，乃是被地狱中烈火所锻炼的，虽然不都是魔鬼所影响的，这一次却是如此，并且这一次不是普通的热病。
主耶稣医病是极简单且直接的工作，祂没有用任何的仪式和法术，主耶稣行奇事是不求外观的，祂很平常的进前来拉他的手扶他起来，祂没有用甚么催眠术，却利用那妇人自己的合作。主耶稣伸出祂的手来一摸，自然的有了超然的能力发现，同时还是需要病者接受这能力，向祂接受，我们所当注意的就是他起来之后，那热才退了。主耶稣不是在我们躺着的时候医治我们，乃是在我们站立之后。那瘫子必需起来拿起自己的褥子，枯干一只手的人，必需伸出他的手来。
未了很清楚的记载，他服待他们，他得了医治之后，就奉召作更高的事务。主医治人并不是满足人的心过舒适的日子。主的目的是要他们像这妇人一样去服事人。许多人现在的思想有着致命的缺欠，是完全太利己了。有人以为他们可以整夜的宴乐，精神耗尽了，身体感到过度的疲乏，他们只要用一半的精神治疗法，里新取来新的力量，精神恢复了，仍旧去求宴乐。我们领受主的医治是一件神圣的事情，使我们得着很严肃的使命。「你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀上帝。」
（林前六19）。这就是学会了认识自己为圣灵的殿。
主医治众人
如果主没有医治那些众人，我们就可以自然的以为医治西门的岳母，是向朋友所显的特恩。这样对大众受苦的人，没有甚么宽大的指望。许多人认为主早晚可以照自己的特权，去医治那些与祂接近的人。这样的人不知道得医治的福气，是为凡信主的人所预备的。所以主在那一天的下午，所作的事好像有特别的目的。「天晚日落的时候，有人带着一切害病的，和被鬼附的，来到耶稣跟前，合城的人都聚集在门前，耶稣治好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼，不许鬼说话，因为鬼认识祂。」 （可一32—34），马太更详细的记载这件事，说他如此行，为的是要应验先知以赛亚的话说：「祂代替我们的软弱，担当我们的疾病。」（太八17），这件事的意义，我们决不能错误。从此可以看出主医病更宽的范围。得医治并不是少数人所能得的福份，乃是信徒普通的产业。并不是个人所应得的，乃是根据基督伟大的救赎，并为人灵魂和身体所完成的救恩。就是根据主担当了找们的疾病和软弱，我们不必自己再担了。如果基督当日应验了以赛亚的预言，照样祂必需仍旧应验一直到今天，不然耶稣基督就不是昨日今日直到永远一样的了。圣经没有记载主医治了一切的病人，但是祂医治了许多的病人。主医治的恩，并非是普遍的，同时也不是特别的，直到如今，主还是医治一切的人。祂医病的恩不是按情面，乃是一切能够摸祂的，并照着福音的条件来取的，都可以得着祂的帮助。这是受痛苦的世界何等宝贵的福音，我
们既是主的使者，岂敢亏欠人不传这福音呢？福音的同工们！这是何等伟大的信息，我们既是上帝的同工，跟随主的人。我们将宝血所买来那交托我们的丰富的福音，送给世人没有呢？我们的信心有了何等坚固的根基。不是我们得了上帝特别的启示，这恩惠乃是根据宝血和上帝的话。
主医治长大麻疯的
主耶稣论神医，在此又进了一步。这个人所害的病中可以表扬上帝的真理。大麻疯是表示罪。罪在人身上的影响，是很明显的，人的身体慢慢的一部份一部份的死了，烂了，正是表示属灵的死，败坏人的灵魂，这是何等可怕！此后主更清楚的说明罪与疾病的关系，在此祂就是要将这关系形容出来。
这件事的大教训，就是主肯不肯医治人。这一个最可怜的人，好像代表人类一切受苦的人，向主求问万古的大问题，就是上帝愿否医治人类。主的答复是何等重要的，那病人的话，不就是我们自己中心的意思吗？「你若肯必能叫我洁净了。」少有人惑疑主医病的权柄，但相信祂肯医治是很少数的，疑惑上帝的爱比惑疑上帝的权柄是更大的罪。我们中间谁肯向肉身的父母说：「我知道你能帮助我，但是我不相信你肯。」这几句话如何的显出人类的恶心和上帝儿女的不信！
主的答复是何等迅速，何等的切实。主没有等待，也没有提出条件，主恳切慷慨的从心里说「我肯。」好像可以看到主笑容向那脚前胆怯受苦的病人说：「当然我肯，你怎样能疑惑我呢？」亲爱的读者，这就是主的答复。不是仅仅向那一个人，乃是向他所代表的受苦犯罪的大群众，这就是主世世代代向你我所说的话。「我肯，你洁净了吧。」主耶稣一生的爱心，怜悯，和祝福，都证明了祂实在「肯。」祂有甚么时候推辞了不帮助你一个靠他受苦的呢？主耶稣累次的担忧，因为人的不信，拦阻他们不能完全的依靠祂，若有人问，那么天父的旨意如何呢？主自己已经答复了这个问题。「人见了我就是见了父。」 「我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃足要按那差我来者的意思行。」耶稣的旨意，耶稣的工作，永远的上帝的旨意。
单独主的旨意，不能解决这个问题。这件事有两方面，两个都是重要的，所以主明白的答复「你洁净了吧。」这话不可错动的。这句话是主的命令，并不是一个应许，主已经肯了，但是那病人也必用意志来取，好像两条电线从两边都有电力，到了断头的地方，就必发火。上帝的旨意，非有信心的意志来合作，不能有奇事成功，这就是主生平中最妙的教训。以后医病的事情都有着这真理，缺乏这一步就是不得医病的原因。许多望着天指望有神迹落在他们身上，好像那懒动的Thompson躺在苹果树下，指望苹果落在他口中，上帝的福音不是这样容易得的。
信心是属灵的力量，若没有上帝奇妙的工作，就不成功。电线需有电力才能传消息。信心是一件动人意志上的发展，并不是随着自己思想上的选择，若细察神意，可以不曲折的认灵的方向。我们灵性的经过，需有两个阶段：一是要将我们的意志投诚于上帝的旨意里，然后再从上帝手中拿起，立志行祂的旨意。「上帝的旨意如何，我也决志如何。」这是一个得胜将军的口号。在他说或者是狂话，但是我们用这话的信心，因为是照着上帝的话而行。我们来取，是因为上帝肯送。我们相信因为上帝愿意赏赐，亲爱的朋友，这信息是否对你有意义呢？这是不是你灵命中的缺点呢？要听祂向你说：「我肯，」 「你肯吗？」
此次医病的事，还有一两件令人注意的事：马可描写主的慈悲，主可怜那病人，并不是平淡的来救他，主乃用爱心答复他的请求。主欢喜医治和拯救人。你是受痛苦的吗？祂曾看见了你所受的，祂曾搀扶你受苦的身体，祂已经看见了你的疼痛，祂已经体恤我们的软弱。祂比你还乐意来提起你的重担。把你的眼泪和哀声，改为极乐的欢唱。你不需要任何人去劝祂来帮助你。祂爱你胜过于你现在所仰望的朋友。你不用劝祂，因为祂已经肯听你的呼求。祂从来肯把你所需要的赐你，你要进到能取祂所要送你的那地位。你当以信心取祂爱心所流出的恩惠。
马可又告诉我们，主耶稣摸了那长大麻疯的。其他的人都不敢摸有这样病的人，主耶稣亲自降到我们的地位上来帮助我们。我们应当承认上帝医治人，病人必感觉到与上帝接触，他的身体和灵魂与上帝发生关系，这是具体的事实。于此信心就更加明显，是超过「未见之事的确据。」我们都可以让祂来摸我们。我们去接洽祂，就永远的可以证明，「凡摸着的人就都好了。」
医治瘫子
以前耶稣没有特别的注意罪的问题，过去主的目的，好像是要人知道祂能够医治，也愿意医治人。现在祂却要更深的彰显罪的恶毒，怎样为人类疾病和痛苦的根源。所以在这一件奇事中，就将罪的问题显露了。有人把瘫子带到耶稣面前，总是指望祂要立刻向他显一个奇事，但是主当时却不理会他的身体，却直接的追寻罪的问题，祂说：「小子！你的罪赦了。」那害病的人，要先接受了赦罪的恩，得着上帝儿子的地位，主才能解决他肉身的痛苦，成就医治的工作。这是我们传福音的人应当注意的教训，在帮助病人的时候，总要常常认清楚那疾病的根本原因。不注意这件事就是精神疗法。他们的缺点，就是不注意灵性、道德、信心也不过是一层物质的催力。他们以为信鬼神和信耶稣：或者信谎言和信上帝的真理都是一样的效用，并不是所信的真理能赐他能力，不过是一种精神作用。主说明人断不是如此，祂最高的目的，是要人成义，并不是要他们得医治就算了，我们作传道的人，应当紧紧的跟随主的脚踪，常常认清楚上帝医治人的道德和属灵的工作。
再者，主此次医病，又注意到那病人自己的信心。许多人以为主医治这瘫子，完全是因那抬他的人的信心。主并不是如此，主一看见他就教训他，等他自己到了相信的地步。王就向他的信心挑战说：「起来拿你的褥子回家去罢。」一个瘫子若没有真正的信心，总不能如此行，自己若不行，主就不能医治。祂先教训他们，为自己的困难依靠祂，然后祂听照着人的信心，替他们成就。我们作福音上的工人，若向人说我们为他们相信主必医治，这是错而又错。我们不能让别人依靠我们。伊莱沙所作的最聪明，他决不出去向乃缦摇手，行法术，却吩咐他自己到约但河里去洗七次，他去了就洁净了。保罗对待病人也是如此，他在路司得传福音的时候，在那少数的听众当中，有一个瘫子躺着，保罗「定」睛看他，见他有信心可得全愈，就大声说：「你起来两脚站直。」 （参看徒十四9—功），叫人依靠活上帝，不依靠我们，这是最好的事。
枯干一只手的人
第三章中，又把以上的教训重演了一遍，并且又加上一点其他的教训。在这一个人得医治的事中，主耶稣照样的要他个人来取主的帮助和医治。主吩咐他说：「伸出手来！」手既然是枯干了，怎能伸出来呢？他能决志要如此行，好像可能从内心里面开始伸出来，一切生命和能力，都是从内心里面发出来的。信心就是事实的萌芽。好像空中飞的花粉，可以发芽开花结果。主站在旁边一看见他信心的追求，就使那信心有活泼得胜的力量，信心就穿上新的和健康的「肌肉。」使他的身体恢复了原有的机能。我们当然不能将枯的手伸出来，但是我们能愿意如此行，主就可以将我们的心愿变成事实。
另外有新的真理，就是这次的医治与安息日的关系，此次如同法厅之试验诉讼。周围有许多人正在望着，要看耶稣是否果然要在安息日医病。主公然反抗的去实行祂爱人的工作，不顾敌人的怒容。他们为甚么对于安息日医病有问题呢？这问题是深奥的，是与疾病的整个问题有关系。他们以为医病完全是属肉身，属世界的一件事，是属于工作。所以与圣安息日毫无关系的。今天科学化的医学，也是如此的看法。医病不过是一个职业，一个手艺，一个属物质的事情。人的身体并不是上帝手所造的了，成了属于科学的机械。神医与现在恶劣的世界，有绝对的斗争，身体并不是属于唯物的机体。人的身乃是上帝的殿，是基督的肢体，得以复活荣耀的萌芽。物质并不见得是有罪的，与灵体是一样的神圣。上帝不光是要我们的灵，祂也要我们的身体，他们都是被主所救赎时，祂自己成了肉身，就加了荣耀，加了尊贵与他们。祂认为医治身体是一样神圣的事。是我们信心产业的一部份。我们向主求医治，不仅仅是求祂的帮助，乃是我们摸他分别为自己的器皿。所以主就把医病之事，送到安息日里面，同时把安息日列于信徒生活的中心。所以祂说：「人子也是安息日的主。」
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