君王的復活

【馬太福音第二十八章：】

复活的清晨

1 过了安息日，在一周的头一天 a，黎明的时候，茉大拉的玛丽亚和另一个玛丽亚来看坟墓。 2 忽然发生了强烈的地震，主的一位天使从天上降下来，上前把那石头 b滚开，坐在上面。 3 他的容貌像闪电，衣服洁白如雪。 4 看守的卫兵们因怕天使就浑身发抖，变得像死人那样。

5 天使对妇女们说：“你们不要怕！我知道你们是在寻找被钉十字架的耶稣。 6 他不在这里，因为他已经复活 c了，正如他所说过的。你们来看安放他 d的地方。 7 赶快去告诉他的门徒们：‘他从死人中复活了。看哪，他要在你们之前到加利利去。在那里，你们将见到他。’看哪，我已经告诉你们了！”

8 她们立即离开墓穴，又惧怕，又大大欢喜，跑去告诉耶稣的门徒们。 9 这时候 e，忽然耶稣迎面而来，说：“愿你们欢喜！”她们就上前来抱住他的脚拜他。 10 耶稣对她们说：“不要怕！去告诉我的弟兄们，要他们到加利利去。在那里，他们将见到我。”

士兵受贿造谣

11 她们离去的时候，正好有一些卫兵进了城，把所发生的事都报告给祭司长们。 12 祭司长们就与长老们一起聚集商议，给了士兵们许多银钱， 13 说：“你们要说：‘他的门徒们夜里来，趁我们睡着的时候，把他偷走了。’ 14 如果这事被总督听见了，我们会说服他，保证你们无事。” 15 士兵们收了银钱，就照所指示的去做。于是这说法就流传在犹太人当中，直到今天。

大使命

16 十一个门徒往加利利去，到了耶稣给他们指定的那座山上。 17 他们看见耶稣，就拜他，不过还有人疑惑。 18 耶稣前来，对他们说：“天上和地上所有的权柄都赐给我了。 19 所以你们要去，使万民成为我的门徒；奉父、子、圣灵的名给他们施洗 f g； 20 凡我所吩咐你们的，都教导他们遵守。看哪，我就天天都与你们同在，直到这世代的终结。”

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Footnotes:
a. 28:1 一周的头一天——指“星期日”。
b. 28:2 有古抄本附“从门口”。
c. 28:6 复活——原文直译“被复活”；指“神使耶稣复活”。
d. 28:6 他——有古抄本作“主”。
e. 28:9 这时候——有古抄本作“正当她们要去告诉门徒们的时候”。
f. 28:19 奉父、子、圣灵的名给他们施洗——或译作“给他们施洗归入父、子、圣灵的名”。
g. 28:19 施洗——或译作“施浸”。

 

一、 復活的必需

1、應驗主的話

（1）「照祂所說的，已經復活了」（6節）——主耶穌在世時曾一再的告訴祂的門徒，祂將被殺，且要復活（太十六21，十七23，二十19）；主的話決不落空，祂怎樣的說，事情也要怎樣的成就。

（2）舊約聖經上指著主所說，祂必要從死裡復活的話，都必須應驗（路二十四44~46；詩十六10；徒十三34~35）。

2、證明祂是神的兒子

（1）主藉著從死裡復活，以大能顯明是神的兒子（羅一4）。

（2）神叫耶穌復活，向我們證明祂是神的兒子（徒十三33；詩二7）。

3、證明十字架替死的功效

（1）基督若沒有複。活，我們的信便是徒然；我們仍在罪裡（林前十五17）。

（2）耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義（羅四25）。

4、使信徒也有復活的盼望

（1）信徒若不復活，就只在今生有指望，則比世人更可憐（林前十五19）。

（2）基督是睡了之人初熟的果子；基督既已復活，照樣，在基督裡眾人也都要復活（林前十五20~23）。

二、復活的時日

1、象徵新的開始

（1）「安息日將盡，七日的頭一日」（1節）——安息日在週六，是一周的末了一天，次日即新的一周開始。主耶穌是在「七日的頭一日」復活，象徵舊事已過，都變成新的了（林後五17）。主的死葬結束了一切舊造，主的復活帶進了新造。

（2）「天快亮的時候」（1節）——這是象徵主復活的生命，衝破了黑暗的權勢，為坐在死蔭之地的人，帶來了清晨的日光（太四16；路一78~79）。信徒什麼時候在舊造裡面，什麼時候就在黑夜的陰影裡；什麼時候活在新造裡面，什麼時候就有了屬靈的天亮。

2、象徵神生命的彰顯

（1）主是受害的第三日復活（太十六21，十七23，二十19）。在神複造的工作裡，是在第三日長出生命來（創一11~13）；因此，主在第三日復活，象徵神生命的彰顯。

（2）主說，我是復活，我也是生命（約十一25原文）；復活不只表明祂是那生命的主（徒三15），並且也顯明生命吞滅死亡（林後四10~11，五4）。

三、復活的見證

1、被天使所傳報

（1）「忽然地大震動；因為有主的使者，從天上下來，把石頭輥開，坐在上面。他的像貌如同閃電，衣服潔白如雪」（2~3節）——主降生時有天使來傳報大喜的信息（路二10），主復活時也有天使來證實；兩者都是驚天動地的大事，故有天上的使者來傳報，也有地上的人聽見並看見。這裡所描述的情景，都與主的復活相關，表明復活的能力和性質：第一，復活震掉一切屬地的（地大震動），使那不被震動的常存（來十二7）；第二，復活除去一切的障礙（把石頭輥開），使生命得以彰顯出來；第三，在復活的境地裡，滿了屬天的榮耀（相貌如同閃電）和聖潔（衣服潔白如雪）。

（2）「看守的人，就因他嚇得渾身亂戰，甚至和死人一樣。天使對婦女說，不要害怕」（4~5節）——「看守的人」代表黑暗陰府的使者；「婦女」代表信徒。當復活的見證（天使）一彰顯出來，一面使黑暗的軍兵嚇得魂不附體，一面卻給屬祂的人帶來平安（9節）和莫大的安慰。

（3）「我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。祂不在這裡，照祂所說的，已經復活了；你們來看安放主的地方」（5~6節）——「祂不在這裡」，死亡不能拘禁祂（徒二24），墳墓不能扣留祂；信徒既已得著主復活的生命，就不可長久停留在死地。「你們來看安放主的地方」，這是證明祂的靈魂不撇在陰間，祂的肉身也不見朽壞（徒二31）。

（4）「快去告訴祂的門徒說，祂從死裡復活了；並且在你們先往加利利去，在那裡你們要見祂；看哪，我已經告訴你們了」（7節）——復活的見證要堅固並剛強屬主的人（參林前十五58），復活的見證也要引導我們遇見主自己；所以我們要「快去告訴祂的門徒說，祂從死裡復活了！」

2、被愛主的人所看見

（1）「抹大拉的馬利亞，和那個馬利亞，來看墳墓」（1節）——這兩位馬利亞，一路跟隨主直到十字架下（太二十七56~57），是最後離開墳墓（太二十七61），也是最早再到墳墓的，所以她們是一切被主吸引、愛主、要主之人的代表。

（2）「婦女們就急忙離開墳墓，又害怕，又大大的歡喜，跑起要報給祂的門徒」（8節）——「害怕」是因為屬天景象的榮耀可畏；「大大的歡喜」是因為所愛的主復活了！婦女們「就急忙……跑去」，表明她們信而順服的態度；「要報給祂門徒」，復活的基督是一切信息的中心，凡屬主的人都應當經歷並分享此一大喜的信息。

（3）「忽然耶穌遇見她們，說，願你們平安。他們就上前抱住祂的腳拜祂」（9節）——「願你們平安」原文意思是「要喜樂」（腓四4）；是的，主的復活帶來了生命的盼望（彼前一3；參林前 17~19），這是我們喜樂的原因（羅十二12。當我們肯相信復活的見證時，主就不能不向我們顯現（耶穌遇見她們），使我們對主的復活有親身的經歷；並且主的顯現，會使我們更加的愛慕、尊敬祂，向祂獻上由衷的敬拜（就上前抱住祂的腿敬拜祂）。

（4）「耶穌對她們說，不要害怕，你們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那裡必見我」（10節）——主耶穌在這裡重複天使所說的話（5、7節），就告訴我們：第一，真正出於主的見證，乃是與主自己話一致的，也是主所樂於重複、印證的；第二，雖然門徒因著軟弱，曾否認祂、棄祂而逃（太二十六56,69~75）。但祂並不因此棄絕他們，反而更稱他們為「弟兄」（約二十1；來二11~12），表明與他們在復活生命裡的關係；第三，雖然是女人把死亡引進了世界（參創三章），但也是女人把復活的佳音報給了世界；第四，主在受死之前曾告訴門徒，「我在復活以後，要在你以先往加利利去」（太二十六32），主的話必須應驗。

3、被仇敵以謊言淆亂迷惑

（1）「她們去的時候，看守的兵，有幾個進城去，將所經歷的事，都報給祭司長。祭司長和長老聚集商議，就拿許多銀錢給兵丁說，你們要這樣說，夜間我們睡覺的時候，祂的門徒來把祂偷去了」（11~13節）——仇敵若不能用權勢壓制基督復活的見證，就要用似是而非的欺騙手段來混淆迷惑眾人。夜間正是黑暗軍兵大誓活動的時候，他們是不准許、也不可能「睡覺」的；我們信徒也當趁早睡醒，活在主復活的生命裡（參羅十三11~12；弗五14），才能作主復活的見證，打敗仇敵的謊言。

（2）「倘若這話被巡撫聽見，有我們勸他，保你們無事。兵丁受了銀錢，就照所囑咐他們的去行；這話就傳說在猶太人中間，直到今日」（14~15節）——這段話證明了兩件事：第一，瑪門是與神對立的（太六24），它能叫猶大出賣主（太二十六14~16），也能叫看守的兵丁作反對主的見證；第二，全世界都是虛謊並抵擋真理的，宗教徒（祭司長和長老）製造虛謊，惡徒（兵丁）散佈謊言，政治家（巡撫）縱容虛謊，世人（猶太人）接受並傳說虛謊。

4、被信祂的人所經歷並證實

（1）「十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上」（16節）——是一個門徒代表一切相信祂的基督徒。我們若要親眼看見、親身經歷復活的基督，就須信從主的話，並出代價努力上到更高、屬天的境界（山上）。

（2）「他們見了耶穌就拜祂；然而還有人疑惑」（17節）——他們雖親眼見了耶穌，但仍有人疑惑，這是說明主耶穌復活後的身體，與祂在世時的肉身不盡相同，抹大拉的馬利亞面對面看見耶穌，卻不知道是耶穌（約二十14）。因此，人若憑著外貌來認死而復活的基督（林後五16），就不免有所疑惑。求主給我們屬靈的眼睛，就是信心（約二十29；林後五7；彼前一8），好叫我們真知道祂（弗一17~18）。

四、復活的權柄和使命

1、「耶穌進前來，對他們說，天上地下所有權柄，都賜給我了」（18節）——人今天所有的「權柄」都是暫時的喝有限的，惟有在復活所得的「權柄」，才是永遠且無限的；並且在復活裡的權柄，勝過今世一切的權柄（參民十七1~11；以色列十二支派首領的杖預表權柄，惟亞倫的杖發了芽，預表他是在復活裡掌權的，故勝過其他的權柄）。我們信徒若有與基督同死的經歷，就不止也能有與基督同活的經歷，並且也要和祂一同在復活生命中作王掌權（提後二11~12）。

2、「所以你們要去，使萬民作我的門徒，給他們施浸，歸入父子聖靈的名裡；凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守」（19~20節原文）——「所以」二字表明這裡所述的使命，是與前面所述的權柄大有關係的。信徒所負的使命有三：第一，「要去，使萬民作我的門徒」，就是要把國度的福音傳遍天下，使萬民作屬天國度的子民；第二，「給他們，歸入父子聖靈的名裡」，就是將人原有的敗壞生命埋葬在水裡，而藉復活得著三一神的所是（生命），如此才能活在屬天國度的領域裡；第三，「凡我所吩咐你的，都教訓他們遵守」，就是彼此勸誡，互相教導，恒心遵行主的話，如此才算活在屬天國度的實際裡面。總之，這乃是天地聯結為一的使命，故必須憑藉「天上地下所有的權柄」才能達成。

3、「我就常與你們同在，直到世界的末了」（20節）——權柄是在主裡；人何時離開主，何時就沒有權柄。信徒常時保持與主同在，方得逐行屬天的使命；同時，我們只要遵主命令，單純從事於屬天的託付，「就」能得著主常時的同在。

── 黃迦勒《查經輯要》