像这位忠心的好仆人

   余炳甫

              经文：马可福音一章9—13节

可 1:9	那时，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约但河里受了约翰的洗。
可 1:10	他从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子，降在他身上。
可 1:11	又有声音从天上来说：“你是我的爱子，我喜悦你。”
可 1:12	圣灵就把耶稣催到旷野里去。
可 1:13	他在旷野四十天受撒但的试探，并与野兽同在一处，且有天使来伺候他。

   

马可福音的总题是见证耶稣是一位忠心的好仆人。所以耶稣说：「人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人」（可十45）。本段中启示给我们的是这一位忠心仆人的经历。这经历也是今日服事主的人所应当经历的。施洗约翰给我们所留下的榜样，是关于信仰方面的见证，叫我们不传别的，只传耶稣。不为别的，只为耶稣。不夸别的，只夸耶稣。不知别的，只知耶稣。这在上一次已经思想过。而现在所看到的，是关于服事主的人经历方面的，也就是所应俱备的资格。在下一次我们要思想到是关于服事主的人工作方面的条件（可一14—20）。这一切真是出于这一位奇妙的主，奇妙的安排。

    一个服事主的仆人，他所有经历是分二方面的：一是属世的经历，一是属灵的经历。这二种经历皆是上帝的恩赐。雅各布说：「各样美善的恩赐和各样全备的赏赐，都是从上头来的」（雅一17）。使徒保罗他曾在大数迦玛列的门下受教（徒廿二3），所以他学问渊博、知识广阔：心性灵敏，不但在传道的工作上得到很多的方便（参徒十六35—39；廿三25—27）。他更受了上帝重大的托付：新约廿七卷，即有十三卷出之保罗手笔。虽然属世的经历重要；尤其在此科学昌明，文化发达的太空时代！但究竟属灵的经历更为重要。一个不学无术的人，只要他在属灵上有经历，上帝仍可用他，如加利利海边的渔夫们（可一16—20）。但是一个有学问渊博的人，他在属灵上没有经历，上帝却不能用他。

 

一、要有重生的见证

    「那时，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约但河里受了约翰的洗」（可一9）。耶稣不远千里，从拿撒勒来到约但河，其目的特为受洗（浸）而来，可见耶稣注重洗礼。这洗礼亦是今日基督教会所注重的圣礼。因为这是一个蒙恩的人灵程的开端。但圣经上告诉我们，耶稣并没有替人施洗（约四2），却吩咐祂的门徒，要奉父子圣灵的名给人施洗（太廿八19）。圣经上并没有告诉我们，人若不受洗（浸）就不能得救。却说：「信而受洗的必然得救，不信的必被定罪」（可十六16）。但亦有没有受洗而得救的（路廿三43）。也有虽受洗而仍不得救的（徒八9—13）。所以保罗说：「基督差遣我，原不是为施洗（浸），乃是为传福音」（林前一17）。为此保罗他为因没有给人施洗而感谢上帝(林前一14)。但这不是叫我们轻看洗礼，而是「理当这样尽诸般的义」 （太三15）。耶稣是上帝的儿子，祂尚且遵守上帝一切的吩咐（申六25），在凡事上与祂的弟兄相同（来二17）。一个爱主的人—尤其是一个服事主的好仆人，就更当遵守祂一切的吩咐（约十四15）。

    受洗并不能使人重生，人重生也不是靠着受洗。受洗所表明的，是得上帝的恩典，是表示归入基督的死，和祂一同埋葬，一同复活，一举一动有新生的样式（罗六3—6；西二12）。使人重生的乃由于圣灵（约三5），由于真道（雅一18），由于信心（约一12—13）。但是受洗（浸）是一个重生得救的人的见证。人若不重生就不能进上帝的国（约三5），照样人若不遵行天父的旨意亦不能进上帝的国（太七21）。一个服事主的人，若他没有重生的经历，就不配作为主的仆人（太七22），所以一个忠心为主的好仆人，必须有重生的见证。

 

二、要受圣灵的充满

    「祂从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵彷佛鸽子，降在祂身上」 （可一10）。耶稣在约但河，不但受了水的洗，同时经历了圣灵的洗。圣灵是三位一体真上帝的第三位。或称为上帝的灵（创一2；伯廿六13），又称为保惠师（约十四16）。圣灵的工作是浇灌人（箴一23），感动人（徒廿一4），启示人（太二15），教导人（提后三16），护庇人（徒七24），使人重生（约三7）；使人成圣（彼前一2），赐人能力（路四14；徒二1—17），赐人恩赐（加五22—26），替人祷告（罗八26）。圣灵就是真理（约壹五7）。祂与圣父，圣子同荣同尊。圣灵彷佛鸽子，不但表明圣灵能向人显现、也是表明耶稣常存的四种心意：（一）是驯良的（太十16），（二）是温柔的，（三）是卑微的（歌二14），（四）是洁净的（歌六9）。

    耶稣受圣灵的充满（太三16），今日服事主的人亦先要受圣灵的充满；作信徒的榜样。耶稣所存的四种心意，亦是今日我们所应当存的四种心意。主耶稣说：「天父岂不更将圣灵给求祂的人么」  （路十一13）；印证了施洗约翰所说：「祂却要用圣灵给你们施洗」 (可一8 )。考门夫人，一次看见船进船坞的情景：当一道铁门闸住了旱坞以后，旱坞外面有一艘轮船等候着要驶进来。空空的船坞，像个巨人张开了干渴的大口，准备接受江水的滋润。突然，管理的人搬动了机柄，闸门慢慢的开了，旱坞外的水立刻涌进来，澎湃翻腾。不久，内外水面达到平衡，船就缓缓驶进来了。她看见这幅图画，就领会感动说：这正说明圣灵充满的真理。上帝的儿子像船坞一样，等待充满。坞外无量的水，像不能涸竭的圣灵，等待进来，闸门打开了，两边的愿望都得满足。兄姊们！让我们打开心门，让圣灵进来，浇灌我们，充满我们，领受这宝贵的经历。

 

三、要得上帝的喜悦

    「又有声音从天上来说，你是我的爱子，我喜悦你」 （可一11）。耶稣不但受圣灵的充满，又看见天开了，又听见上帝的声音。这真是何等的真、何等的善、何等的美！圣经上记载，看见天开了的人，除耶稣以外，尚有旧约的先知以西结，他是在迦巴鲁河边，被掳的人中看见的（结一1）。新约中有初期教会的执事司提反，他是在公会里为主作见证受难前看见的（徒七56）。使徒彼得，在约帕海边房顶上祷告时看见（徒十11）。使徒约翰在拔摩海岛上，囚禁中得默示看见的（启十九11）。在将来，当主耶稣基督带着千万圣徒驾云从天再临的时候，众目都要看见（启一7；帖前四16）。虽然现在我们看不见，但是圣经上说：天是上帝的座位(赛六十六1 )，上帝的话安定在天（诗一一九89），圣经是上帝的话（提后三16）。所以当我们翻开圣经的时候，我们就如同看见天开了。当我们读圣经的时候，尤如听见坐在天上宝座上的上帝在向我们说话。

    耶稣所行的皆为讨上帝的喜悦，所以得上帝的喜悦。今天我们也要凡事讨上帝的喜悦，得上帝的喜悦。保罗说：「我现在是要得人的心呢？还是要得上帝的心呢？我岂是讨人的喜欢么，若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了」（加一10）。所以他立定了忘向，要得主的喜悦（林后五9)。我们要效法保罗，我们要跟随耶稣。我们要察验何为主所喜悦的事（弗五10）。凡事按着祂的旨意行，得主的喜悦，天天得主的称赞，时时领受祂的恩言。

    「看哪，我的仆人，我所扶持、所拣选、心里所喜悦的……」 （赛四十二1）。

 

四、要过得胜的生活

    「圣灵就把耶稣催到旷野里去，祂在旷野四十天受撒但的试探……」  （可一12—13）。按马太福音记载是：「当时耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探，祂禁食四十昼夜……」（太四1—2）。圣经里记载禁食四十天的人，在旧约时代，先有摩西（出廿四18），后有伊莱贾（王上十九8）。四十天是长期受试探的数字，表示魔鬼试探人不是一天二天的事，乃是长期性的。彼得说：「魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人」  (彼前五8 )。有人问马丁路得：「为主工作的第一个资格是甚么？」这位改教的领袖他回答说：「是受试探！」再问：「第三个资格是甚么？」他还是回答说：「受试探。」又问：「第三个资格是甚么？」他再回答：「是受试探。」主耶稣为要搭救我们，祂就必须自己先受试探。」「祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人」  （来二18）。

    试探这两个字，在原文上有两个意思，一为试验（约六6），一为试探（林后七5），与雅各布书一章二节的试炼是同一个字。上帝是试炼人，魔鬼是试探人。雅各布说：「人被试探不可说，我是被上帝试探，因为上帝不能被恶试探，祂也不试探人」  （雅一13）。上帝试炼人的目的，叫人得造就。魔鬼试探人，是叫人去犯罪。但是有一件事，是我们应当知道的，魔鬼他试探人是得到上帝的许可的（伯一12；二6）。不管是试炼，不管是试探，这一切都有上帝的旨意：因为上帝的试炼是叫人得造就，叫人得经历。魔鬼的试探是叫人多倚靠主，多仰望主；能过得胜的生活。保罗说：「万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处」（罗八28）。雅各布也说：「忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱祂之人的」（雅一12）。要忍受试探，要胜过魔鬼，这不是靠着我们自己的力量，乃是靠着圣灵的大能（亚四6）。必要时还要靠着禁食祷告（太十七21）。

    耶稣说「天国是努力进入的，努力的人就得着了」（太十一12）。所以我们要努力追求，效法这一个模范传道人所留下的榜样。学习这一位忠心的好仆人所经历的经历。人人成为一个模范的传道人，人人成为一位忠心的好仆人。