【馬太福音第二十章：】
葡萄园工人的比喻
1 “天国好比一家的主人，一大早出去雇人到他的葡萄园工作。 2 他与工人彼此说好一天一个银币 a，就派他们进他的葡萄园去。 3 大约上午九点 b，他又出去，看见还有人闲站在街市上， 4 就对他们说：‘你们也进葡萄园去吧，理当给的，我会给你们。’ 5 他们就去了。大约中午十二点 c和下午三点 d，主人又出去，也是这么做。 6 下午五点 e左右，他出去看见还有人站着，就问他们：‘你们为什么整天闲站在这里呢？’
9 “那些下午五点 g左右被雇 h的人来了，每人领了一个银币。 10 那些最先被雇 i的人也来了，以为会得到更多，可是他们每人也只领到一个银币。 11 他们拿到钱以后，就对那家的主人抱怨， 12 说：‘这些最后来的人只工作了一个小时，而我们经受了一天的劳累和炎热，你却把他们和我们同等看待！’
13 “主人回答他们其中的一个人，说：‘朋友，我并没有亏负你。我们不是彼此说好了一个银币吗？ 14 你拿自己的走吧！我愿意给那最后来的，就像我也给你一样。 15 难道我不可以用我的东西，做我愿意做的事吗？还是因为我好心，你就嫉妒了吗 j？’
第三次预言受难
17 耶稣上耶路撒冷去的时候，在路上单独把十二个门徒带到一边，对他们说： 18 “看，我们现在上耶路撒冷去，人子将被出卖给祭司长们和经文士们。他们要定他死罪， 19 并且要把他交给外邦人去戏弄、鞭打、钉上十字架；然后在第三天，他要复活。”
受苦与服事
她说：“请准许我这两个儿子，在你的国里，一个坐在你的右边，一个坐在你的左边。”
他们说：“我们能。”
23 耶稣对他们说：“我的杯你们固然要喝 m，但坐在我的右边或左边，不是我所赐的，而是我父已经预备给谁，就赐给谁。” 24 其他十个使徒听了，就对这兄弟两个人很不满。 25 于是耶稣把他们召来，说：“你们知道，外邦人有首领压制他们，也有为大的管辖他们。 26 你们当中却不是这样；相反，谁想在你们当中为大，谁就该做你们的仆人； 27 无论谁想在你们当中为首，谁就该做你们的奴仆， 28 就像人子来不是为了受人的服事，而是为了服事人，并且献上自己的生命，替许多人做救赎的代价。”
治愈耶利哥的盲人
29 他们离开耶利哥的时候，有一大群人跟随耶稣。 30 这时候有两个瞎眼的坐在路边，他们听说是耶稣经过那里，就呼叫说：“主啊，大卫的后裔 n，可怜我们吧！” 31 众人责备他们，叫他们不要做声。可是他们越发呼叫说：“主啊，大卫的后裔 o，可怜我们吧！”
33 他们说：“主啊，愿你开我们的眼睛。” 34 耶稣动了怜悯之心，摸了他们的眼睛。他们立刻重见光明，于是跟随了耶稣。
Footnotes:
a. 20:2 银币——原文为“得拿利”。1得拿利=约1日工资的罗马银币。
b. 20:3 上午九点——原文为“第三时刻”。
c. 20:5 中午十二点——原文为“第六时刻”。
d. 20:5 下午三点——原文为“第九时刻”。
e. 20:6 下午五点——原文为“第十一时刻”。
f. 20:7 有古抄本附“我会给你们正当的回报。”
g. 20:9 下午五点——原文为“第十一时刻”。
h. 20:9 被雇——辅助词语。
i. 20:10 被雇——辅助词语。
j. 20:15 你就嫉妒了吗——原文直译“你的眼睛就邪恶吗”。
k. 20:16 有古抄本附“要知道，蒙召唤的人多，而蒙拣选的人少。”
l. 20:22 有古抄本附“我所受的洗礼，你们能受吗？”
m. 20:23 有古抄本附“我所受的洗礼你们将要受”。
n. 20:30 大卫的后裔——或译作“大卫之子”。
o. 20:31 大卫的后裔——或译作“大卫之子”。
Footnotes:
a. 20:2 银币——原文为“得拿利”。1得拿利=约1日工资的罗马银币。
b. 20:3 上午九点——原文为“第三时刻”。
c. 20:5 中午十二点——原文为“第六时刻”。
d. 20:5 下午三点——原文为“第九时刻”。
e. 20:6 下午五点——原文为“第十一时刻”。
f. 20:7 有古抄本附“我会给你们正当的回报。”
g. 20:9 下午五点——原文为“第十一时刻”。
h. 20:9 被雇——辅助词语。
i. 20:10 被雇——辅助词语。
j. 20:15 你就嫉妒了吗——原文直译“你的眼睛就邪恶吗”。
k. 20:16 有古抄本附“要知道，蒙召唤的人多，而蒙拣选的人少。”
l. 20:22 有古抄本附“我所受的洗礼，你们能受吗？”
m. 20:23 有古抄本附“我所受的洗礼你们将要受”。
n. 20:30 大卫的后裔——或译作“大卫之子”。
o. 20:31 大卫的后裔——或译作“大卫之子”。
一、事奉工作與得國度獎賞的關係
1、主呼召人進天國作工
（1）「因為天國好像家主，清早去雇人，進他的葡萄園作工」（1節）——「因為」一詞說出葡萄園的比喻，和前面得國度獎賞的解說有關係；「葡萄園」指天國活教會。在宇宙中神有一個工作，就是栽培那真葡萄樹（約十五1~2），亦即叫人得神的生命，並且得的更豐盛（約十10），為此，不只三一神親自作工（約五17，十六13），並且也呼召人一同作工（賽六8；林前三9）。
（2）「和工人講定，一天一錢銀子，就打發他們進葡萄園去」（2節）——我們的勞苦，在主裡面不是徒然的（林前十五58）。凡我們為主擺上的，都必蒙主紀念，將來必得賞賜。
（3）「約在巳初出去，看見市上還有閑站的人；就對他們說，你們也進葡萄園去，所當給的，我必給你們；他們也進去了」（3~4節）——「巳初」是上午九點鐘，指恩典時代稍遲的初期；「市上」就是世界；「閑站」就是無所事事。凡在神的旨意之外，不管你作什麼事，在主看都是閑站的，都死閑懶不結果子的（彼後一8）。
（4）「約在午正和申初又出去，也是這樣行」（5節）——「午正」是中午十二點鐘，指恩典時代的中期；「申初」是下午三點鐘，指恩典時代的稍晚期。主歷史歷代都在呼召人去作祂的工。
（5）「約在酉初，看見還有人站在那裡；就問他們說，你們為什麼整天在這裡閑站呢？他們說，因為沒有人雇我們。他說，你們也進葡萄園去」（6~7節）——「酉初」是下午五點鐘，指恩典時代的最晚期，也就是這末世的時候。清早、巳初、午正、申初和酉初，也可指一個人的少年、青年、中年、壯年和晚年時期。有的人等到晚年才蒙恩服事主，雖然他曾閑站了一生（整天），但仍得機會有份於主的工作。
2、當主再來時要獎賞各人
（1）「到了晚上，園主對管事的說，叫工人都來，給他們工錢，從後來的起，到先來的為止」（8節）——「晚上」就是主再來之時，也就是千年國度時期；「園主」即家主（1節），就是基督；「管事的」指天使；「給他們工錢」，當主再來時，要照各人的服事，給與獎賞。根據這裡的比喻，很可能主要先跟我們這末世的人算帳，然後漸次及於最初期的信徒。
（2）「約在酉初雇的人來了，各人得了一錢銀子。及至那先雇的來了，他們以為必要多得；誰知也是各得一錢」（9~10節）——「以為必要多得」說出人在事奉中的通病：第一，事奉的目的不是單純為著神的榮耀，而是要為自己有所得著；第二，凡動機是為自己有所得的，常會與別人的「得」做比較，以致裡面不平。「各得一錢」，對先雇的人而言，這是公義的；對後雇的人而言，這是格外的恩典。其實，我們若真認識這「一錢」的價值，便會覺得主的獎賞是遠超過我們所配得的，乃是在公義之上格外施恩。
（3）「他們得了，就埋怨家主說，我們整天勞苦受熱，那後來的只作了一小時，竟叫他們和我們一樣嗎？」（11~12節）——「整天勞苦受熱」說出他們在事奉上滿了自覺，這種情形也顯明他們的存心有問題（參創二十九20，三十一40）。我們事奉的存心若是正確的話，就會為別人也能同得獎賞而歡喜快樂。
（4）「家主回答其中的一人說，朋友，我不虧負你；你與我講定的，不是一錢銀子嗎？拿你的去吧」（13~14節）——我們不只因犯罪而虧缺了神的榮耀（羅三23），我們在事奉上也常虧負了主，但主從來不曾虧負我們，將來的獎賞更不會虧負，因為公義乃是祂寶座的根基（詩八十九14）。祂若有絲毫的虧負，便會動搖寶座。
（5）「我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？」（14~15節）——主乃是那位隨己意行作萬事的（弗一11），祂喜歡充充足足的賞賜恩典。我們對祂的恩典不可以「紅眼」（「紅」原文意思是「邪惡」），正如我們對祂的公義不可質疑一樣。
（6）「這樣，那在後的將要在前，在前的將要在後了」（16節）——這話有幾種的解釋：第一，晚服事的先得獎賞，早服事的後得獎賞，因此，獎賞不是按照常理，乃是按照主旨；第二，那向來跑得好的（加五7），不一定終局也好，因此，必須始終不懈；第三，得國度的獎賞，不是根據事奉的長短、多寡，乃是根據事奉的存心、態度。
二、事奉工作與國度地位的關係
1、君王的榜樣
（1）「耶穌上耶路撒冷去的時候，在路上把十二門徒帶到一邊，對他們說，看哪，我們上耶路撒冷去，人子要被交給祭司長和文士；他們要定祂死罪」（17~18節）——門徒以為主耶穌上耶路撒冷去，是要實現彌賽亞國的預言（亞九9；徒一6），祂就要在那裡作王，因此引起他們之間的地位之爭（20~24節）但是主卻說祂此去耶路撒冷，乃是要受死，可惜門徒並沒有把這話聽進去。
（2）「又交給外邦人，將祂戲弄、鞭打，釘在十字架上；第三日祂要復活」（19節）——榮耀之前，先有苦難（羅八17）；復活之前，先有死亡（林前十五36）。十字架乃是得著高舉的路（腓二8~9）；這是主耶穌留給我們的榜樣。誰受苦得越多，就越多得主的安慰（林後一5）；誰越被交於死地，就越多顯明主復活的生命（林後四11）。前節的「祭司長和文士」代表猶太人，指宗教圈裡的人或信徒；本節的「外邦人」指政治圈裡的人或世人；兩者都會成為我們的苦難和十字架。
2、門徒互爭為大
（1）「那時，西庇太兒子的母親，同她兩個兒子上前來，拜耶穌求祂一件事。耶穌說，你要什麼呢？她說，願你叫我這兩個兒子在你園裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊」（20~21節）——「西庇太兒子」就是雅各和約翰（太十2），他們的母親據說是耶穌的肉身姨母撒羅米（參約十九25；可十五40；太二十七56）；她為兩個兒子求主的左右邊座位，意即在天國裡僅次於主的地位。
（2）「耶穌回答說，你們不知道所求的是什麼？我將要喝的杯，你們能喝嗎？」（22節）——若是我們所求的「一件事」也是地位的話，主也要責備我們說，「你們不知道所求的是什麼」。主接下去所問的問題，表明國度裡的地位與喝主的杯大有關係。主所要喝的「杯」是指順服父神的旨意（太二十六39，42），經歷十字架的苦難。
（3）「他們說，我們能。耶穌說，我所喝的杯，你們必要喝」（22~23節）——他們說能，是因為他們不認識自己（參太二十六31，56）；主說你們必要喝，果然後來他們都為主受了苦（參徒十二1；啟一9）。我們進入神的國，必須經歷許多艱難（徒十四22）。
（4）「只是坐在我的左右，不是我可以賜的；乃是我父為誰預備的，就賜給誰」（23節）——主在這裡是站在人子的地位上，尊重父神的主權，把一切都交在父神的手中，毫無自己的愛好噩耗傾向。
（5）「那十個門徒聽見，就惱怒他們弟兄二人」（24節）——這就證明十二個門徒沒有一個例外，彼此爭論誰可算為大（路二十二24），互不相讓，竟至嫉妒、惱怒。我們若活在肉體裡頭，也都如此。
3、國度的地位不是為操權，乃是為服事
（1）「耶穌叫了他們來，說，你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間不可這樣」（25~26節）——這說出屬天的國度和屬地的國度完全兩樣。在屬地的國度裡，所有的地位都是為著轄管別人；；而在屬天的國度裡，所有的地位都是為著服事、照顧、成全、牧養別人（彼前五1~3；徒二十28；弗四11）。認真地說，在國度（教會）裡，沒有地位的不同，而是恩賜、職事、功用的不同（羅十二4；林前十二4~6）。
（2）「你們中間誰願意為大，就必作你們的用人；誰願意為首，就必作你們的僕人」（26~27節）——「為大」是指較一般人尊大；「為首」是指最大；「用人」是指被雇的工人；「僕人」則指失去主權的奴隸。在國度裡，越大者就越沒有自由；反過來說，越自己卑微受苦、越沒有自己的自由意志者，就越顯出為大。
（3）「正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人；並且要捨命，作多人的贖價」（28節）——主耶穌原是最大的，但祂來不是要受人的服事，乃是要服事人，甚至將祂的性命服事給人（可十45；腓二8），使多人得著救贖。主要我們學習祂的榜樣，不在意地位，卻專心致力於服事人；而我們最高、最大的服事，乃是已被釘在十字架上的服事。
二、在國度裡真實的事奉在於心眼得開
1、人在事奉上的難處都因著瞎眼
（1）「因為我作好人，你就紅了眼嗎？」（15節）——在葡萄園的比喻裡，主耶穌責備有些工人的態度不對，是因他們的心眼壞了，有問題。
（2）馬太福音接著主糾正門徒想要為大的事例之後，就記載主醫治兩個瞎子的事，有其屬靈的含意。換句話說，這兩個瞎子就是代表門徒；門徒因為瞎眼，不認識神國的事，所以彼此爭著要為大，主乃醫治他們。
2、眼睛得開才能跟從主走十字架的道路
（1）「他們出耶利哥的時候，有極多的人跟隨祂；有兩個瞎子坐在路旁，聽說是耶穌經過，就喊著說，主啊，大衛的子孫，可憐我們吧」（29~30節）——耶利哥是被咒詛之地（書六26），跟隨主才是蒙福之路，但人因眼瞎，不能跟主走路，只得「坐在路旁」，這是一幅人在黑暗中可憐光景的圖畫。感謝主，使我們聽見福音，認識祂就是「耶穌」（原文意即「耶和華救主」或「耶和華的救恩」），是「大衛的子孫」（意即祂是那位要來的彌賽亞，參賽九7；耶二十三5~6），因此向他呼求。
（2）「眾人責備他們，不許他們做聲；他們卻越發喊著說，主啊，大衛的子孫，可憐我們吧」（31節）——求啟示的禱告，應當不顧一切的艱難和攔阻，迫切肯求，才會有結果。
（3）「耶穌就站住，叫他們來，說，要我為你們作什麼呢？他們說，主啊，要我們的眼睛能看見」（32~33節）——禱告須有明確的目的。可惜我們的禱告，往往是一般性而無專一目的的禱告，或者是妄求（雅四3），不知道所求的是什麼（22節），因此禱告得不著答應。求眼睛能看見，是我們奔走屬天道路的開端（林後四6；弗一18；徒二十六18）。
（4）「耶穌就動了慈心，把他們的眼睛一摸，他們立刻看見，就跟從了耶穌」（34節）——瞎眼的人不認識主的寶貴，故斤斤計較工錢和地位（12，21節），但若心眼得開，便會以主為至寶，並為祂丟棄萬事（腓三8），甘心跟從主走十字架的道路。
No comments:
Post a Comment