【馬太福音第一章：】
耶稣基督的家谱
从亚伯拉罕到大卫
以撒生雅各，
雅各生犹大和他的兄弟们，
法勒斯生希斯仑，
希斯仑生亚兰，
亚米拿达生拿顺，
拿顺生撒门，
波阿斯与路得生俄备得，
俄备得生耶西，
从大卫到迁徙巴比伦
罗波安生亚比雅，
亚比雅生亚撒，
约沙法生约兰，
约兰生乌西亚，
约坦生亚哈斯，
亚哈斯生希西家，
玛拿西生阿蒙，
阿蒙生约西亚，
11 在被迫迁徙巴比伦的时候，
约西亚生耶哥尼雅和他的兄弟们。
从迁徙巴比伦到基督
12 被迫迁徙巴比伦以后，
耶哥尼雅生撒拉铁，
撒拉铁生所罗巴伯，
亚比玉生以利亚敬，
以利亚敬生亚所，
撒督生亚金，
亚金生以律，
以利亚撒生玛坦，
玛坦生雅各，
那称为基督的耶稣是由玛丽亚所生的。
基督降生
20 约瑟思考这些事以后，忽然主的一位天使在约瑟梦中显现，说：“大卫的后裔约瑟，不要怕迎娶玛丽亚做你的妻子，因为她里面所怀的是由圣灵而来的。 21 玛丽亚将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因为他将要把自己的子民从他们的罪孽中拯救出来。”
22 不过这整个事的发生，是为要应验主藉着先知所说的话：
23 “看哪，那童贞女要怀孕，她要生一个儿子，
人们将称他的名为以马内利。” c——
“以马内利”翻译出来就是“神与我们同在”。
24 约瑟从梦中醒过来，就依照主的天使所吩咐他的去做，把他的妻子迎娶过来， 25 只是在她生儿子 d以前，一直没有与她同房。约瑟给孩子起名叫耶稣。
Footnotes:
a. 1:6 大卫——有古抄本作“大卫王”。
b. 1:18 成婚——或译作“同居”；原文直译“聚在一起”。
c. 1:23 《以赛亚书》7:14。
d. 1:25 儿子——有古抄本作“头胎儿子”。
a. 1:6 大卫——有古抄本作“大卫王”。
b. 1:18 成婚——或译作“同居”；原文直译“聚在一起”。
c. 1:23 《以赛亚书》7:14。
d. 1:25 儿子——有古抄本作“头胎儿子”。
一、君王的身份——他是誰？
1、他的「耶穌」（1，21）
（1）耶穌的希伯來文名字是「約書亞」（民十三16）——祂是真約書亞，來帶領神的百姓進入安息（來四8~9）。
（2）耶穌這名的原文意思是「耶和華救主」或「耶和華的救恩」——祂就是耶和華神自己來作我們的救主，使我們得著祂的救恩。
2、祂是「基督」（1，16）
（1）基督的希伯來文名字是「彌賽亞」（約一41）——祂是彌賽亞，來建立神的國度。
（2）基督這名的原文意思是「受膏者」（但九26）——祂是神用聖靈所膏（路四18），來遂行神永遠的計畫，完成神旨。
3、祂是「大衛的兒子」（1「大衛的子孫」原文直譯）
（1）祂是大衛的兒子所羅門預表的
a、接續大衛的王位，承受國度（撒下七12~13；耶二十三5；路一32~33）。
b、講說智慧的話（王喜愛十23；太十二42）。
c、建造神的殿，也就是建造教會作神的居所（王上六2；弗二21~22）。（2）馬太福音第一章至第二十五章，便是講論祂是大衛的兒子。
4、祂是「亞伯拉罕的兒子」（1「亞伯拉罕的後裔」原文直譯）
（1）祂是亞伯拉罕的兒子以撒所預表的
a、順服至死，且從死裡復活（創二十二9~10；來十一17~19）。
b、使萬國因祂得福（創二十二18；加三14）。
c、至終迎娶外邦新婦。Ue就是迎娶教會作祂的新婦（創二十四67；約三29；啟十九7）。
（2）馬太福音第二十六至二十八章，便是講論祂的亞伯拉罕的兒子。
二、君王降世為人的緣由——祂來為什麼？
1、祂來為要「將自己的百姓從罪惡裡救出來」（21）
（1）祂不只救人與罪惡之中，祂乃是將人從罪惡裡救拔出來，使人脫離罪的能力，不再作罪的奴僕。
（2）誰肯甘心作祂的百姓，讓祂掌權，誰就能從罪裡被拯救出來。
（3）祂來拯救我們脫離罪惡，這僅僅是神救恩的手續，並非神救恩的終極目的。
2、祂來為要使人「稱祂的名為以馬內利」，就是叫人經歷神的同在（23）
（1）這說出神救恩的目的。祂之所以拯救我們脫離罪惡，乃是為了除去神與人之間的難處，好使我們可以進到神面前，也讓神來到我們中間。神人同住，彼此交通，互相聯結，合二為一。
（2）祂不僅是神的兒子，並且祂就是神自己。在祂以外，我們無法得著神。藉著求告他並親近祂，我們得以經歷神的同在。
3、祂來為要「作猶太人之王」（二2）
（1）猶太人是神的選民，代表一切屬神的人，包括我們新月的信徒。
（2）祂要在信主的人心中設立寶座，作王掌權。
三、君王的來歷——我們如何才能有分與這位君王？
1、家譜中的每一個人都有這位君王的來歷
（1）「家譜」（1）原文或作由來、來歷、來源。
（2）家譜中的每一個人，都有份與這位君王；他們的為人、生活和歷史，都與引進基督有關。今天我們每一位基督徒，都該是基督的活家譜，都該當把基督帶給人們。
2、家譜中的四個污穢的女人代表我們原來是罪人
（1）在聖靈主權的安排下，四個污穢的女人竟得列入主耶穌的家譜中
a、「他瑪氏」（3）——她原是猶大的長媳，因亂倫而生法勒斯個謝拉（創三十八6~30）。
b、「喇合氏」（5）——她原是耶利哥城的一個妓女（書二1）。
c、「路得氏」（5）——她原是一個被咒詛、連十代也不許如耶和華的會的摩押人（得一4；申二十三3）。
d、「烏利亞的妻子」（6）——她的改嫁大衛，乃是淫亂犯罪的結果（撒下十一2~27）。
（2）在聖經中，「四」這個數目代表所有的受造之物以及整個人類（啟四6~7），所以這四個不名譽的女人預表我們都是生在罪中的人。
（3）並且她們都是外邦人，表面主耶穌的救恩竟然臨及我們這些外邦的罪人（徒二十八28；羅十一11）。
3、我們得有份與主，並不在乎我們的定意奔跑，乃在乎發憐憫的神（羅九16）
（1）「以撒」（2）——他是亞伯拉罕和撒拉年邁時，人的天然生育能力斷絕之後，憑著神的應許所生的兒子（創二十一1~3）。以撒的同父異母哥哥以實瑪利，乃是人憑著自己的努力，想要幫助神而得的結果，但是他在神的眼中卻不算數（創十六2，15，十七18~19）。可見，我們得有份與基督，不在乎我們的掙扎努力，乃在乎神的應許和揀選。
（2）「雅各」（2）——按人的行為來看，恐怕雅各不如他的兄弟以掃，但神卻揀選了雅各。這說出神揀選人，不在乎人的行為，乃在乎神自己（羅九11~13）。
（3）「猶大和他的弟兄」（2）——他們都是蒙神揀選而成為以色列十二支派的祖宗。全體以色列十二支派都是神的選民，都和基督有關。
（4）「法勒斯和謝拉」(3)——他們是孿生兄弟，生時在前的反而在後，在後的反而在前（創三十八27~30）。他們的故事給我們看見，人所定規的，並非神所揀選的；而森所揀選的卻是人所棄絕的（彼前二4；林前一26~28）。
4、我們是因信而得著基督，並且因信而活出基督
（1）「亞伯拉罕」（2）——他是蒙召族類的祖宗，基督的家譜是從他開始的。這說出惟有蒙召的族類——信徒——才得有份與基督。亞伯拉罕不只因信稱義（創十五6；羅四2~3；加三6），他並且因信而活（來十一8）。我們必須學習亞伯拉罕信心的榜樣，就是否認自己，接受基督作一切，才能得著基督並活出基督。
（2）「喇合氏」（5）——她懸掛紅繩使她全家獲救的故事（書二18，六25；來十一31）告訴我們，當信主耶穌，你和你一家都必得救（徒十六31）。
5、要愛神、愛弟兄，不要愛世界和偶像
（1）「猶大」（2）——他因為顧到受苦的弟兄，所以能從他的眾弟兄中脫穎而出（創四十四18~34）。
（2）「波阿斯」（5）——他顧念無依無靠的親屬，體恤貧窮軟弱的肢體（得二至四章；林前十二25）。
（3）「路得氏」（5）——她愛慕真神和神的國，並且也愛慕孤苦無依的婆婆（得一16，四15）。
（4）「大衛王」（6）——他為神的殿預備建造的材料（代上二十二4），並且按神的旨意服事了他那一世的人（徒十三36小字）。
（5）「所羅門」（6）——他為神造成殿宇（徒七47）。
（6）「約蘭生烏西亞」（8）——約蘭和烏西亞之間被刪除了三代（參代上三1~12；王下十五13小字），這是因為他們離棄神，拜偶像，而被咒詛的結果（代喜愛二十二3，二十四17~18，二十五14）。
（7）「約西亞生耶哥尼雅」（11）——約西亞和耶哥尼雅之間有一代被刪除（參代上三15~16），這是因為他和埃及王法老有關（王下二十三34~35），埃及預表世界。人若與世俗為友，就是與神為敵了（雅四4）；人若愛世界，愛神的心就不在他裡面了（約壹二15）。
6、不怕失敗跌倒，只怕不悔改
（1）「大衛從烏利亞的妻子生所羅門」（6）——大衛犯罪娶烏利亞的妻子，但他後來懇切悔改並蒙神赦免（詩五十一篇；撒下十二13）。我們應當靠神恩典過聖潔的生活，但若偶然被過犯所勝，就當在神面前切實悔改。我們若肯認罪悔改，也必蒙神赦免（約壹一9）。
（2）「所羅門」（6）——他是大衛王悔改後的結果（撒下十二24）。所羅門這名的原文字意是平安（代上二十二8）；他又名耶底底亞，字意是耶和華所愛的（撒下十二25）。我們失敗之後，若肯認罪悔改，就必得著平安，也必蒙神喜愛。
（3）「百姓被遷到巴比倫」（11）——巴比倫預備罪惡的世界，是黑暗掌權的地方，百姓被遷到巴比倫，預表神的子民失敗跌倒，淪落到黑暗權勢底下的光景。
（4）「所羅巴伯」（12）——他是率領以色列民從被擄之地歸回耶路撒冷，重建神殿的首領（拉五2）。我跌倒了再爬起來，被主復興，仍得有份與主的見證。
7、經過試驗，天然生命被對付，屬靈生命長大成熟
（1）「雅各」（2）——這名的原文字意是抓住腳跟者或篡奪者，說出了他的天然本性乃是一個狡猾的詐取者。但神安排各樣的環境來對付他，最後且摸了他大腿臥的筋，就是他天然能力的根源，使他從此瘸腿，改名以色列（創三十二25、28），屬靈生命逐長大且成熟。
（2）「從亞伯拉罕到大衛」（17）——預表信徒初信主時，熱心愛主，追求主，讓神掌權的時期。
（3）「從大衛到遷至巴比倫」（17）——預表信徒被試煉，天然生命受對付的時期。
（4）「從遷至巴比倫的時候到基督」（17）——預表信徒從荒涼中得以恢復，達到基督豐滿顯出的時期。
（5）「十四代」（17）——十四代的原文是十加四。十表明完全的試驗，四表明受造之物；十四意即代表受造之物的人，受到完全的試驗。
（6）「十四代…十四代…十四代…」（17）——三個十四相加等於四十二。四十二這個數目字表明經過了「四十」的試探、試煉和受苦（來三9；太四2；王上十九8）之後，屬靈生命長大成熟，得以完滿的「見證」（『二』的靈意）基督。
（7）「生…生…生…」（2~16）。見證基督是一件屬於生命的事。
四、君王降生的過程——我們如何才能將這位君王帶給人們？
1、是神發起、啟示亞促成的
（1）「祂母親馬利亞…從聖靈懷了孕」（18）——聖靈乃是主耶穌的根源。祂的成孕在馬利亞身內，完全是由於聖靈的大能，運行在人身上的結果。
（2）「有主的使者向他夢中顯現，說，大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來；因她所懷的孕，是從聖靈來的」（20）——神的啟示堅固了約瑟，使他能為神所用，在主耶穌降生的事上盡了他的一份。
（3）「這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話」（22）——主耶穌降生的事，是神預先定意安排的。神的心意必定成就，神的話語絕不落空（賽五十五11）。
2、是人聽話、信而順服的結果
（1）「祂母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕」（18）——馬利亞是個未婚的童貞女，她不顧自己的名節，而答應主的使者說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上」（路一38）。沒有馬利亞的甘心順服，就沒有從聖靈懷孕這回事。
（2）「她丈夫是個僕人，不願意明明的羞辱她，想暗暗的把她休了」（19）——這是人由於不明白神的事而有的天然反應和掙扎，它幾乎破壞了神所定歸的事。
（3）「正思念這事的時候」（20）——約瑟並未立刻跟從他自己的感覺而採取行動，他是在那兒思念並尋求神的意思，這就給神一個作工的機會。
（4）「有主的使者向他夢中顯現……約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐」（20，24）——這說出約瑟接受了神的啟示，他不顧別人可能施加的譏笑和羞辱，毅然遵從了神的話。若非約瑟是甘心順服，就不能完整應驗有關主降生的各項語言，也不能使嬰兒完好無恙地出現在世人的面前。
3、需要信徒的同工配搭
（1）「約瑟，就是馬利亞的丈夫；那稱為基督的耶穌，是從馬利亞生的」（16）——從表面看來，懷主耶穌、生主耶穌好像只是馬利亞一個人的事，但這裡所記載基督的家譜是屬於約瑟的。在生耶穌的事上，馬利亞和約瑟，兩者不能缺一。這說明了需要信徒的同工配搭，才能把基督完滿的彰顯出來。
（2）「童女懷孕」（23）——一方面，我們需要像童女馬利亞那樣的新鮮、純潔，絕對清心愛主，不受世界的玷污，在靈裡深處孕育基督，最終生出基督。
（3）「有主的使者向他夢中顯現，說，大衛的子孫約瑟」（20）——另一方面，我們也需要像約瑟那樣的有啟示、有異象，在靈裡深處接受聖靈的引導，才能平安順服的出生基督來。
（4）「只是沒有和她同房，等她生了頭胎的兒子，就給他起名叫耶穌」（25）——啟示的結果總是叫人尊主為大。約瑟和馬利亞的配搭合作，何等美好。
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