【馬太福音第二十四章：】
预言圣殿被毁
末日的预兆
3 耶稣在橄榄山上坐着，门徒们悄悄地前来问他：“请告诉我们，这些事什么时候会发生呢？你的来临和这世代的终结会有什么预兆呢？”
4 耶稣回答他们，说：“你们要当心，免得有人迷惑你们。 5 因为许多人会以我的名而来，声称‘我是基督’，并且会迷惑许多人。 6 你们也将会听见战争和战争的消息。要注意，不可惊慌，因为这些事必须发生，不过结局还没有到。 7 一个民族要起来反对另一个民族，一个国家要起来反对另一个国家；到处都会有饥荒 a和地震。 8 这些都像临产阵痛的开始。
预言受迫害
9 “那时，他们将要出卖你们，使你们受患难，甚至杀害你们。为了我的名，你们将被万民憎恨。 10 那时，许多人将被绊倒 b，彼此出卖，彼此憎恨； 11 并且会有许多假先知起来，迷惑许多人； 12 由于罪恶 c增多，许多人的爱心就会冷淡。 13 但是忍耐到底的，这个人将会得救。 14 这天国的福音将被传遍天下，好对万国做见证，然后结局才会到来。
大患难的日子
15 “当你们看见藉着先知但以理所说的‘那带来毁灭的亵渎者 d’ e站在圣地的时候——读者应当思考—— 16 那时，在犹太的人应当逃到山里； 17 在屋顶上的人，不要下来拿屋子里的东西； 18 在田里的人，不要返回去拿自己的衣服。 19 在那些日子里，孕妇和哺乳的女人有祸了！ 20 你们要祷告，好让你们逃难的时候不在冬天，也不在安息日。 21 因为那时将有大患难。这样的患难从世界开始直到如今，从来没有发生过，也绝不再发生。 22 如果那些日子不被减少，就没有一个人 f能得救。可是为了那些蒙拣选的人，那些日子将被减少。
23 “那时候，如果有人对你们说‘看哪，基督在这里！’或‘他在那里！’你们不要相信。 24 因为假基督们和假先知们会出现，行大神迹和奇事，如果有可能，甚至迷惑那些蒙拣选的人。 25 看哪，我已经预先告诉你们了！ 26 所以，如果有人对你们说‘看哪，基督在旷野里！’你们不要出去；有人说：‘看哪，他在内室里！’你们也不要相信； 27 因为就像闪电从东边发出，直照到西边，人子的来临也将要这样。 28 尸体在哪里，秃鹰就聚集在哪里。
人子的来临
‘太阳就要变黑，
月亮也不发光，
星辰要从天上坠落，
诸天的各势力也将被震动。’
30 “那时候，人子的征兆将要显现在天上，地上的万族都要捶胸哀哭。他们将要看见人子带着极大的权能和荣耀，在天上的云彩中来临。 31 在嘹亮的号角声中，他要差派他的天使们从四方，从天这边到天那边，召集他所拣选的人。
无花果树的比喻
32 “你们要从无花果树那里学个比喻：当无花果树的枝子发嫩长出叶子的时候，你们就知道夏天快到了。 33 照样，当你们看见这一切的时候，你们就知道人子 g快到了，就在门口了。 34 我确实地告诉你们：在这一切事发生之前，这世代绝不会过去。 35 天和地将要消逝，但是我的话绝不会消逝。
无人知道那日子和那时刻
36 “至于那日子和那时刻，没有人知道，连诸天之上的天使们也不知道，子也不知道， h唯有父知道。 37 挪亚的那些日子怎样，人子的来临也将要怎样。 38 在洪水以前的那些日子里，人们继续吃、喝、嫁、娶，直到挪亚进方舟的那一天。 39 他们毫不察觉，直到洪水到来，把一切冲走。人子的来临，也将是这样。 40 那时，两个人在田里，一个被接去，一个被留下。 41 两个女人在磨石那里推磨，一个被接去，一个被留下。 42 所以你们要警醒，因为你们不知道你们的主哪一天 i回来。 43 不过你们应当知道这一点：一家的主人如果知道贼什么时刻 j来，他就会警醒，不让他的房子被人钻进。 44 你们为了这缘故也应当做好准备，因为在你们意想不到的时候，人子就来了。
忠仆与恶仆
45 “究竟谁是那又忠心又聪明的奴仆——受主人委任统管他家里的人、按时给他们分粮的人呢？ 46 主人回来的时候，看见哪个奴仆这样做，那个奴仆就蒙福了。 47 我确实地告诉你们：主人会委任他统管自己所拥有的一切。 48 但如果这恶奴心里说‘我的主人会迟延回来 k’， 49 就动手殴打与他同做奴仆的，并且与醉酒的人一起吃喝， 50 那么，这奴仆的主人就要在意想不到的日子、在他不知道的时刻回来， 51 并且会严厉惩罚他 l，使他与那些伪善的人有同样的下场。在那里将有哀哭和切齿。
Footnotes:
a. 24:7 有古抄本附“瘟疫”。
b. 24:10 被绊倒——或译作“放弃信仰”。
c. 24:12 罪恶——原文直译“不法”。
d. 24:15 亵渎者——或译作“亵渎之物”。
e. 24:15 《但以理书》9:27；11:31；12:11。
f. 24:22 人——原文直译“肉体”。
g. 24:33 人子——原文直译“他”或“它”；可指“人子”，也可指“那时刻”。
h. 24:36 有古抄本没有“子也不知道，”。
i. 24:42 哪一天——有古抄本作“什么时候”。
j. 24:43 时刻——原文直译“更次”。
k. 24:48 有古抄本没有“回来”。
l. 24:51 严厉惩罚他——原文直译“把他砍成两段”。
a. 24:7 有古抄本附“瘟疫”。
b. 24:10 被绊倒——或译作“放弃信仰”。
c. 24:12 罪恶——原文直译“不法”。
d. 24:15 亵渎者——或译作“亵渎之物”。
e. 24:15 《但以理书》9:27；11:31；12:11。
f. 24:22 人——原文直译“肉体”。
g. 24:33 人子——原文直译“他”或“它”；可指“人子”，也可指“那时刻”。
h. 24:36 有古抄本没有“子也不知道，”。
i. 24:42 哪一天——有古抄本作“什么时候”。
j. 24:43 时刻——原文直译“更次”。
k. 24:48 有古抄本没有“回来”。
l. 24:51 严厉惩罚他——原文直译“把他砍成两段”。
一、世界末期以前的預兆
1、將有好些迷惑人的要起來
（1）「耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗的來說，請告訴我們，什麼時候有這些事；你降臨和世界的末了，有什麼預兆呢？」（3節）——「耶穌在橄欖山上坐著」，預表基督已復活升天坐在寶座上；「門徒暗暗的來說」，預表在隱秘處與主親近、交通，因而得著主的話語和啟示（請告訴我們）。門徒的問題有三：第一，什麼時候有這些事？這些事即指主對耶路撒冷和聖殿所作的預言（太二十三32至二十四2），在主升天之後不久即已完全應驗；第二，主降臨的預兆，即主第二次再來之時的預兆；第三，世界末了的預兆，即這世代結束時的預兆。主在本章四至十四節的答話，乃是指末期尚未來到之前，必要日漸增多的一些光景。
（2）「耶穌回答說，你們要謹慎，免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來，說，我是基督，並且要迷惑許多人」（4~5節）——「迷惑」意即用欺騙的手段，使人難於分辨真假，故須要謹慎。我們對於別人論到有關基督的種種，採取慎思明辨的態度，總是好的。那些在教會中迷惑人的，開頭時可能不會名言他們就是基督，而使人在不知不覺之中，逐漸把他們當作基督或是基督的代理人。
（3）「且有好些假先知起來，迷惑多人」（11節）——假先知的迷惑，是使人誤以為他們所說的，就是神的話。我們固然不可藐視先知的講論，但要緊的是需要凡事察驗（帖前五20~21）。主一再地說，許多人要被迷惑，可見被迷惑乃是教會歷史中很普遍的事實。
2、將有許多人為和天然的災難要發生
（1）「你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須的；只是末期還沒有到。民要攻打民，國要攻打國」（6~7節）——在末期還沒有來到之前，戰爭是免不了的事。從主升天以後直到如今， 烽火連綿不絕，每隔幾年就有一次國際間的戰爭（國攻打國），至於部落和民族之間的內戰（民攻打民），則似乎從未間斷過。對於這類事情，主的教訓是「總不要驚慌」，意即我們要準備好隨時都可能發生。
（2）「多處必有饑荒、地震。這都是災難的起頭」（7~8節）——「災難」原文是指婦人「生產之苦難」，打仗、饑荒、地震等，都給人們帶來肉體上的苦難，但這些苦難只不過是「起頭」而已，真正厲害的（指大災難）還在後面。
3、將有許多迫害聖徒和不法的事要發生
（1）「那時，人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們；你們又要為我的名，被萬民恨惡」（9節）——「那時」是指災難起頭之時；「你們」是指猶太人信徒和以色列國。本段九至十三節雖專指猶太人所要遭遇的事，但也可借用來作為對我們外邦信徒的教訓。無論猶太或外邦信徒，都要因著主名的緣故，被不信的人恨惡（太十22）、逼迫（太五11）並殺害。
（2）「那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡」（10節）——這裡的「許多人」和「彼此」是指信徒說的，特指猶太信徒。那時，許多信徒因遭受患難和逼迫，以至跌倒（太十三21）。信徒本應彼此相親相愛，但因道理見解和立場之相異，竟也會彼此陷害，彼此恨惡。
（3）「只因不法的事增多，許多人的愛心，才漸漸冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救」（12~13節）——「不法的事」是指不守規矩、違背神旨的事；此處不是指發生在世界上，而是指發生在教會中的情形會越過越多，因此使許多信徒的愛心，受到傷害而漸漸冷淡。但這並不是主所願意看見的情形，祂盼望我們不要離棄起初的愛心（啟二4）；惟一蒙拯救的路，乃是要「忍耐到底」，意即在諸多不法之事的環境中，仍持守主的道和主的名（參啟三8~11）。
4、必須先將福音傳遍天下
（1）「這天國的福音，要傳遍天下」（14節）——「天國的福音」原文是「國度的福音」，重在將人帶回神的權柄底下，使活在天國的實際裡面。這福音雖與「恩惠的福音」（徒二十24）似乎有別，但實則為一體的兩面，帶領人信主得著赦罪的救恩，也就是帶領人接受神屬天的管制。這福音須要「傳遍天下」，所以主吩咐我們信徒要去，到處宣傳福音，直到地極（太二十八19；可十六20；徒一8）。
（2）「對萬民作見證，然後末期才來到」（14節）——福音的傳遍天下，是結束這世代的先決條件。換句話說，只要地上仍有從未聽聞福音的角落，末期就不會來到。主要我們信徒與祂同工，促進這世代的結束並主的再來。「作見證」就是傳福音，不只是口頭話語上的傳揚，並且也是生活見證上的顯露。
二、世界末了的預兆
1、敵基督要顯在聖殿裡
（1）「你們看見先知但以理所說的，那行毀壞可憎的，站在聖地（讀這經的人須要會意）」（15節）——「聖地」指耶路撒冷；「可憎的」指偶像（申二十九17）。根據經上的預言，這世界的末了三年半，那敵基督的像（啟十三14）要被立在神的殿裡（帖後二4），這將引起神的忿怒，任使聖城耶路撒冷遭受毀壞（啟十一2；但九27）。神是忌邪的神（出二十5），那裡有拜偶像的事，那裡就要惹動神的憤恨，寧可使聖殿（教會）被拆毀，而不任其被玷污。本節特別注明「讀這經的人須要會意」，是要提醒我們信徒，在教會中仍有被撒旦設立座位之可能（啟二13）。
（2）「那時，在猶太的，應當逃到山上；在房上的，不要下來拿家裡的東西；在田裡的，也不要回來取衣裳」（16~18節）——這裡的靈意乃是說，當教會中一有拜偶像的事發生，我們信徒該有的反應是「逃」，務要速速的從他們中間出來（林後六17），出代價活在屬天的境界中（山上和房上），而不可珍惜已被玷污的道理（家裡的東西）和經歷（衣裳）。這段話若應用在一般猶太人身上，就是告訴他們逃命要緊，千萬不要再重視物質的東西的意思。
（3）「當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了。你們應當祈求，叫你們逃走的時候，不遇見冬天，或是安息日」（19~20節）——對於猶太人而言，懷孕的、奶孩子的、冬天和安息日，乃是不方便行動的身份、環境和日子，所以應當求神幫助他們避免遇見這些情形。這裡的靈意是說，我們的屬靈光景若是不正常，或有私欲懷胎，或體貼肉體，或枯乾死沉，或遵守字句律法，我們就有禍了，因為這種情形下，我們不僅無力逃走，甚至根本不懂得要逃。
2、必有大災難
（1）「因為那時，必有大災難，從世界的起頭，直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有」（21節）——本節是預言大災難的程度，因為是空前絕後的緣故，人既無法憑想像來瞭解，故只能用「大」來形容其可怕。
（2）「若不減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了」（22節）——本節是預言大災難的時期，因為若不減少那些日子，就沒有一個人能活得了的緣故，故神限定災期總共三年半，即四十二個月，或一千二百六十天（但九27；啟十三5，十二6）。這也說出神在嚴厲之中，仍舊滿有恩慈（羅十一22）。
3、仍將有假基督和假先知要起來
（1）「那時，若有人對你們說，基督在這裡；或說，基督在那裡；你們不要信」「若有人對你們說，看哪，基督在曠野裡，你們不要出去；或說，看哪，基督在內屋中，你們不要信」（23,26節）——「那時」就是這世界末了的三年半期間，也就是大災難時期，一般人因受苦遂生敬畏神之心，轉而想要追求基督，可惜仍持著傳統的迷信觀念，只會一窩蜂盲目跟隨眾人，以為基督就在人多之處（這裡或那裡），或是在神秘之處（曠野或內屋）。但主不要我們隨便聽信人言，因為主離我們不遠，就在我們口裡，就在我們心裡（羅十8）。
（2）「因為假基督、假先知，將要起來，顯大神跡、大奇事；倘若能行，連選民也要迷惑了。看哪，我預先告訴你們了」（24~25節）——那時，撒旦更加藉機利用一些不法的人，照邪靈的運行，作出各樣的異能神跡，和一切虛假的奇事（帖後二9），不只要迷惑不信的外邦人，甚至連神的選民（包括猶太人和信徒）也要被迷惑。主在此預先將此事告訴我們，就是要我們遇見這類事情的時候，格外的小心謹慎。
三、基督再來的預兆
1、人子降臨時的兆頭
（1）「閃電從東邊發出，直照到西邊；人子降臨，也要這樣」（27節）——「閃電」耀眼且急速，照遍天際，這是形容當主降臨時，一面如同迅雷，令人措手不及，另一面是全地的人都能看得見，並不是隱秘的（注：主的再來有兩個階段，第一個階段是降到空中雲裡，是隱藏的；第二個階段是降到地上，是公開的。主在本段經文所描述降臨的兆頭，是指第二個階段。關於第一個階段，請參閱本章三十六至四十四節，帖撒羅尼迦前書四章十七節）。
（2）「屍首在那裡，鷹也在那裡。」（28節）——「屍首」指犯罪悖謬和不法的人，他們在神眼中形同死屍，是沒有生命的；「鷹」在此處是多數的，指主和同祂降臨的眾天使（太二十五31），鷹吃屍首，就是對魔鬼和牠的使者並不信的惡人執行神的審判。
（3）「那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天地都要震動」（29節）——從本節課知，主公開一面的降臨，是從大災難期結束之時；並且在祂降臨時，天象會有極大的變異（亞十四5~6）。
（4）「那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭；他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨」（30節）——「人子」是主道成肉身、受苦的稱號；「人子的兆頭」必然是一種叫人一看就知道是主耶穌親自來臨的記號；「地上的萬族」是指在猶太地的以色列各族，他們都要悔改哀哭（啟一7；亞十二10~14）。當主降臨時，要特別顯出有能力和大榮耀兩種情形，這是因為豬耶穌要用口中的氣（能力）滅絕那敵基督，並用降臨的榮光（大榮耀）廢掉牠（帖後二8）。那時，祂不再隱藏在空中雲裡，乃是駕雲降臨。
（5）「祂要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從四方，從天這邊，到天那邊，都招聚了來」（31節）——當主降臨時，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有神的號吹響（帖前四16），要將地上所有屬祂的人都聚集在祂面前。這話說出，只有屬基督的才能歸於基督，今天我們的所是和所作，有多少成分是屬於祂，而在永世裡要歸於祂的呢？
2、無花果樹枝發嫩長葉的預兆
（1）「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了」（32~33節）——無花果樹象徵以色列國，它因不結果子曾被主咒詛（太二十一19），故其枯乾預表以色列亡國，今樹枝發嫩長葉，即預表以色列複國。根據主在這裡的話，我們只要一看見以色列複國的事發生，便知主的再來已近了，祂正在門口了。
（2）「我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。天地要廢去，我的話卻不能廢去」（34~35節）——主所說的話必要成就，以色列複國的事既已應驗在主後一九四八年，因此祂再來的腳步聲已隱約可聞。聖徒切莫將主這話等閒看待。
（3）「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道」（36節）——雖然種種預兆，都顯示這世代的末日已迫近，主正再來，但究竟哪一天、哪一時辰主就降臨，除天上的父神之外，誰也不知道。若有人宣稱他知道主預定在某日某時再來，根據這一節聖經，可以斷定他必是假先知無疑。
3、人子降臨乃像賊突然來到
（1）「挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日；不知不覺洪水來了，把他們全都沖去；人子降臨也要這樣」（37~39節）——不信主的世人，只顧為肉體安排（吃喝嫁娶），追求屬地的享樂，硬心不肯接受救恩（方舟），主要在他們不知不覺時突然降臨，向他們施行審判（洪水來把他們全都沖去）。
（2）「那時，兩個人在田裡，取去一個，撇下一個。兩個女人推磨，取去一個，撇下一個」（40~41節）——「取去」原文的意思是「帶著放在身邊」；「撇下」就是沒有帶走的意思。當主再來的時候，祂要先隱秘地來到空中雲裡，把活著信徒中得勝者提到雲裡，與主同在，這就是被「取去」的意思。至於不夠警醒的信徒，仍要被撇在地上經歷為期三年半的大災難，然後才見主面。因此，如果有一天各地愛主的信徒紛紛神秘失蹤，那就是世界末期的開始。那時，信徒們在外表上好像都一樣，也同樣為主生活而勞苦（種田和推磨），但主知道誰是在祂的（林前八3）。
（3）「所以你們要警醒，因為不知道你們的主是哪一天來到」（42節）——取去與撇下的分別，乃在於有沒有警醒。警醒的意思乃是天天以等候主的態度生活工作，一舉一動。所思所念，都是為著迎見主、討祂喜悅。
（4）「家主若知道幾更天有賊來，就必警醒，不容人挖透房屋，這是你們所知道的。所以你們也要預備；因為你們想不到的時候，人子就來了」（43~44節）——賊的特點有二：第一，在人意想不到的時候突然來到；第二，專找值錢的東西偷去。主再來的時候，也是出乎意外地突然臨到，並且只取走生命成熟的信徒。為此，我們須要「預備」自己，盼早日在主裡長大成熟，並要「警醒」，在主裡敬虔度日。
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