讀經:太十九1-15
论婚姻
‘为这缘故，人将离开父母，
与妻子结合，
7 他们问耶稣：“那么，为什么摩西吩咐说，给一份休书，就可以休妻呢？”
10 他的门徒们对耶稣说：“如果丈夫与妻子的关系是这样，结婚就没有益处了。”
11 耶稣就对他们说：“这话不是所有人都能接受的，只有谁被赐予了，谁才能接受： 12 就是说，有些独身者 d是生来 e如此的；有些独身者是别人使他们成为独身的 f；还有些独身者是为了天国的缘故自己成为独身的。谁能接受，就接受吧。”
祝福小孩子
13 那时，有一些小孩子被带到耶稣那里，好让耶稣按手在他们身上，给他们祷告。门徒们却责备那些人。 14 耶稣就说：“让小孩子到我这里来，不要阻止他们，因为天国正属于这样的人。” 15 于是，耶稣按手在他们身上，然后离开那地方。
主題: 修補這世代的兩大漏洞──尊重婚姻和關懷孩子
重點：馬太清楚地把主耶穌的職事分成兩個階段；前段在加利利（四17～十八35），而後段在猶太地（十九1～二十七66）。十九1~2，主耶穌開始朝向耶路撒冷前進，離開加利利，回到猶太境的約但河，在那裏醫治跟隨的群眾(1~2)。接著，法利賽人以休妻的話題來試探主耶穌(3)。在此段對話中，主以神起初造人的心意來回答，並揭示男女聯合成為一體，不可分開，而破壞神命定的合一(4~6)。但法利賽人卻用摩西之休妻規定來質問祂(7)。主表示摩西所訂休妻的條例(申廿四1)
，是因以色列人心硬，不理會神起初的心意，這條例不是神積極性的『吩咐』，乃是消極性的『許可』。然而，主嚴厲地說，現在若不是因為淫亂的緣故，休妻另娶或娶被休的婦女都是犯姦淫(8~9)。接下去，門徒聽了主的教導後，便有極端的想法。他們想如果是這樣倒不如不娶
(10)。主就提醒他們，只有那些從神領受特別恩賜的人，才可以獨身(11~12)。那時，有人帶著小孩子來到主耶穌那裏，要主給他們祝福，而門徒一定忘記了主曾經說過的有關小孩子的話（18:4-6節），就責備那些人(13)。主再次強調人要有分於諸天的國，必須棄絕驕傲、成見，像小孩子一般(14~15)。太十九1-15提及尊重婚姻和關懷孩子。從事情的表面，本段好像是主指導我們如何處理兩件生活上很具體的事。而事實上，主在這裡卻是叫我們去領會神起初的定規與目的。我們今天活在一個漠視婚姻關係和忽略栽培小孩信仰的世代，這是因人的墮落，將神起初的定規全打亂了。本段可分為二段：
(一)
尊重婚姻 (十九1~12)──
我們是以神的觀點，來看待婚姻嗎？
(二)
關懷孩子
(十九13~15)
──我們是按主的心意，來教養孩童嗎？
鑰節:「既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，神配合的，人不可分開。」(太十九6）
提要:
婚姻是神設立的，尊重婚姻就是對神的尊重。但隨著年日過去，這美好的婚姻被魔鬼及墮落的人性破壞得面目全非。神的本意是要人藉著婚姻結為一體，永不分離；然而，人的罪惡本性令離婚變得無可避免。所以我們應回到神創立婚姻的「起初」，持守真理的原則，成為這汙穢世代中的聖潔見證。
(一.)
天作之合（4節）：神在起初造人的時候，又造男人又造女人(創一27；五2)，神的用意是要男女結合，故婚姻是神親自設立的。
(二.)
成為一體（5~6節）：「一體」表示最深的合一，而同床異夢是可悲的。夫婦在生理、心理、心靈上都應追求並經歷那奧妙的合一。
(三.)
不可分開（6節）：夫妻關係，至死方休，
一生一世一條心！神設計的婚姻是永久性的，是不能拆散的，因此夫婦應該致力共同生活，而不是用個性不合，情感不諧等藉口，想盡辨法離開對方。
默想：神命定婚姻的祝福, 乃是一生一世!
禱告：親愛的主，祝福我的婚姻和兒女，
讓我的家成為合你心意的家庭。
慈愛的天父啊，你憐憫我們獨居不好，所以為我們預備了佩偶，命定我們要離開父母，合二為一。父啊，願你憐憫慈愛的心腸成為我們的心腸，願愛護體貼成為我們生活的實際，彼此為著榮耀的見證同負一軛，榮耀你的大名和大能！父啊，愛我使我作衷貞誠懇的愛人
【要花工夫保全婚姻】
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帕蒂‧羅伯茨在她的《Ashes
to Gold》一書中，談到保守婚姻的重要。她與理查‧羅伯茨已離了婚，也離開了「奧拉爾‧羅伯茨大學」的工作。她與理查的結婚禮服有緊身胸衣的貴族式背心，高領口上綴著珠子，珠子更一直釘滿禮服的長裙；禮服十分昂貴，卻只穿了一次。她說：「我後來想到這件禮服跟了我一輩子，無論搬到那裏，我總是把它收在金色的盒子內，免得它受灰塵而變色。當我再一次看到這件禮服時，我覺得花這麼多功夫保存一件禮服，而只用了一點點功夫保存家庭，是多麼的不智。我有很深的內疚，我不能不承認，保存一件禮服比保存婚姻容易得多。」
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