2月29日 生命更新

讀經:   可二13~28         

呼召马太

13 后来，耶稣又出去，到了加利利湖边 c。众人都来到他那里，他就教导他们。 14 耶稣往前走，看见亚勒腓的儿子利未 d在税关坐着。耶稣对他说：“你跟从我！”利未就站起来，跟从了耶稣。

与罪人吃饭

15 耶稣在利未家里坐席的时候，许多税吏和罪人与耶稣及他的门徒们一同坐席，因为有许多这样的人也跟随了耶稣。 16 有些法利赛派的经文士 e见耶稣与罪人和税吏一起吃饭，就对耶稣的门徒们说：“他怎么与那些税吏和罪人一起吃饭 f呢？”

17 耶稣听见了，就对他们说：“健康的人不需要医生，有病的人才需要。我来不是要召唤义人，而是要召唤罪人 g。”

禁食的问题

18 约翰的门徒们和法利赛人 h正禁食的时候，有些人来问耶稣：“为什么约翰的门徒们和法利赛人的门徒们都禁食，而你的门徒们却不禁食呢？”

19 耶稣对他们说：“新郎与宾客 i在一起的时候，难道宾客能禁食吗？只要他们与新郎在一起，他们就不能禁食。 20 可是日子将要来到：当新郎从他们中间被带走的时候，他们那时——在那一天就要禁食了。 21 没有人把没缩过水的布块补在旧衣服上。否则所补上的新布会扯坏旧衣服，造成更大的裂口。 22 同样，也没有人把新酒装在旧皮袋里，否则酒 j会胀破皮袋，酒和皮袋都糟蹋了 k。因此，新酒必须装 l在新皮袋里。”

安息日的主

23 有一次在安息日，耶稣从麦田经过，他的门徒们开始边走边摘麦穗。 24 有些法利赛人对耶稣说：“你看，他们为什么做安息日不可以做的事呢？”

25 耶稣对他们说：“大卫和那些与他在一起的人饥饿缺乏时所做的事，难道你们从来没有读过吗？ 26 在亚比亚达任大祭司的时候，他难道不是进了神的殿 m，吃了陈设饼，还分给与他在一起的人吗？这饼除了祭司，谁都不可以吃。” 27 接着，耶稣对他们说：“安息日是为人而存在的，人不是为安息日而存在的。 28 所以，人子是主，也是安息日的主。”

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Footnotes:
a. 2:1 房子——或译作“家”。
b. 2:4 抬到耶稣面前——有古抄本作“靠近他（耶稣）”。
c. 2:13 湖——原文直译“海”。
d. 2:14 利未——就是“马太”。
e. 2:16 有些法利赛派的经文士——有古抄本作“有些经文士和法利赛人”。
f. 2:16 吃饭——有古抄本作“吃喝”。
g. 2:17 有古抄本附“来悔改”。
h. 2:18 法利赛人——有古抄本作“法利赛人的门徒们”。
i. 2:19 宾客——或译作“伴郎”；原文直译“新房之子”。
j. 2:22 酒——有古抄本作“新酒”。
k. 2:22 酒和皮袋都糟蹋了——有古抄本作“酒会流出来，皮袋也会糟蹋了”。
l. 2:22 有古抄本没有“必须装”。
m. 2:26 殿——原文直译“家”。

 

 

主題：  生命更新

 

內容：馬可福音第二章13~28 節繼續敘述了三件事，是關於主耶穌顧到人的需要，將那些被撒但包括世界、罪惡、自義、宗教禮儀規條等所擄的人拯救出來，並且得著神的憐憫，享受到主豐富的恩典。第一，主呼召了稅吏利未和與罪人同坐席(13~17) 。這一段實際上可以分成為兩部分。前一部分是記載收稅的利未，又名馬太，來跟從主耶穌的事(13~14節)。後一部分是有關主耶穌和「稅吏並罪人」一同坐席所引起文士的質疑(15~16)。主說明祂的使命本不是召義人，乃是要召罪人來回應。第二，主論禁食和新舊難合的比喻(18~22) 。當約翰的門徒和法利賽人來質主的門徒為何不禁食時，祂把自己比喻作新郎，而門徒猶如新郎的伴友，而與祂同在時，他們應當歡喜快樂，所以無需禁食 (18~20) 。接著，祂用了「新布與舊衣服」和「新酒與舊皮袋」的比喻來說明新舊難合，舊傳統不能承受新生命(21~22)。  第三，門徒在安息日飢餓而吃路旁的麥穗(23~28)。當安息日門徒在麥田掐麥穗充飢，法利賽人因此質問主耶穌(23~24)。主以大衛寧願顧到跟從他的人的飢餓比墨守陳規更重要的事件(撒上廿一1~6)來回應法利賽人(25~26)。接著，祂說明安息日是為人設立，並且，祂就是安息日的主(27~28)。讀本段特別要注意的是，在主耶穌答覆這些文士法利賽人和約翰的門徒的質問時，祂表明了祂是新時代的開始，也很明顯地說出祂是誰和祂來為我們作了什麼：

一.  大醫生（17）──因祂的憐憫，使我們嚐到神的憐憫，生命得醫治、得新生。

二.  那新郎（22）──有祂的同在，使我們充滿喜悅、感謝和恩典。

三.  那新布（22）──以祂作義袍，使我們行事為人有改變。

四.  那新酒（22）──被聖靈充滿，使我們滿有生命力。

五.  安息主（28）──以祂為中心，使我們得著最大的安息，滿足和祝福。

 

重點：本段可分為三段：

大綱	經節	鑰意/應用
呼召利未和罪人一同坐席	13~17節	人的需要是在乎是否與主一同，而不是憑自已過潔身自愛的生活。我們的生活和事奉，有沒有完全地跟從祂，並讓祂在我們心中坐席？
禁食和新舊難合的比喻	18~22節	人的需要是在乎是否生命更新，而不是以宗教的敬虔(禁食)來衡量。我們的生活和事奉，有沒有不斷被主更新？
人子是安息日的主	23~28節	人的需要是在乎是否跟從安息日的主，而不是嚴守禮儀規條(安息日)的束規。我們的生活和事奉，有沒有進入在基督裡的安息？

鑰節: 「也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏；恐怕酒把皮袋裂開，酒和皮袋就都壞了；惟把新酒裝在新皮袋裏。』」【可二22】

提要:   主耶穌舉了這個比喻，指出沒有人把新酒裝在舊皮袋裡，因新酒會發酵膨脹，而舊袋已硬化，很容易將舊皮袋脹破，因酒和皮袋都要壞。『新酒』象徵基督那復活、新鮮的生命，能使人喜樂、高昂、並有力。『舊皮袋』象徵我們的舊人，也象徵舊的傳統，表面的儀式、形式。『新皮袋』象徵我們的新人，就是我們得著重生的靈和得著更新的魂(多三5；弗四23~24；西三10；羅十二2) 。新酒須裝在新皮袋裏。新的生命，新的力量，是不能透過舊的意志、感情、習慣和性格把它表明的；凡在基督耶穌裏新造的人，不但內在生命有改變，連他的一切都應有所改變。對基督徒生活來說，最為危險的是忽略常常調整人生的目標和和生命的不斷更新。若以舊皮袋的心態過著舊脾氣、舊性格的生活，隨著歲月的流逝，屬靈的生命自然地必將老化，事奉當然不再有動力和激情。當舊習慣、舊情緒成了生活中的一部份時，熱的會變冷，新的會變舊，年青的也會老化；若遭遇患難或逼迫，立刻就會跌倒 (參太十三21) 。所以，正常的基督徒應以「新皮袋」來承裝「新酒」，使生命不斷成長，天天更新、變化。願主今天再來更新我的生命（新皮袋），並賜下新的祝福與靈膏（新酒）來事奉祂。

【冷漠會阻擋恩典的水流】

v  每分鐘有五十萬噸的水沖過尼加拉瀑布。一九四八年三月廿九日瀑布突然停止了，聽慣了水聲的附近居民們對這寂靜頗為訝異，大家以為這可能是世界末日的訊號。三十個小時後水流又恢復了。這究竟是怎麼回事呢？原來伊利湖的冰被巨風吹動，成噸的冰堵住了水牛城附近尼加拉河的入口處，擋住水流，一直到冰再度漂開之後，水流才又恢復了。神在我們生活中的恩典活泉，也可能被我們的冷漠所阻擋。

 

默想：今天我們是否還用著那不願捨棄的老舊皮袋(舊習性、經驗、價值觀、想法....) 裝寶貝？

 

禱告：主啊，願你的生命在我裏面成為力量，天天助我更新、變化；在我身上天天有你新鮮的作為，使我用新心新靈來認識你和事奉你在我身上。

主耶穌啊，願我們重溫葡萄園工的比喻，願我們得著智慧的心，謙卑的靈學習跟從你！主啊，願我們真有新生的樣式，而擺脫肉體的糾纏，清潔的事奉你複事你！主啊，願我們時刻牢記一切的事工都是為著教會的聖潔建造，都是為著聖徒被成全，福音被廣傳！憐憫我們，不把教會當成自己的私人會所，更不是家庭作坊，而是眾聖徒共同維護熱愛之處，是永生神的家！帶領眾聖徒同心合意不為個人肉體的私欲盤算