跟从我

  宋戴维

                   经文：马可福音一章14—20节

可 1:14	约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传　神的福音，
可 1:15	说：“日期满了，　神的国近了！你们当悔改，信福音。”
可 1:16	耶稣顺着加利利的海边走，看见西门和西门的兄弟安得烈在海里撒网；他们本是打鱼的。
可 1:17	耶稣对他们说：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”
可 1:18	他们就立刻舍了网，跟从了他。
可 1:19	耶稣稍往前走，又见西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰在船上补网。
可 1:20	耶稣随即招呼他们，他们就把父亲西庇太和雇工人留在船上，跟从耶稣去了。

   

主耶稣受洗与受撒但试探后，就开始传上帝的福音——天国近了！施洗约翰为要传福音，叫人悔改，迎接上帝的国，而被希律王下在监牢，耶稣是上帝的儿子，祂继续传天国近了！天国的门开着，要让万邦、万国、万民都得进入。这是很好的消息，人人都要听要信，并且接受。

    依照圣经马可福音一章14—20节，我们应注意一项，就是耶稣讲福音的时候，不但叫人听与信而已，且叫人听说就得跟从祂，人们听到上帝声音的时候，必须要答复，表示他的决心，听与信是很重要的，但是没有行一切都要归于无，雅各布的信告诉我们，信心若没有行为就是死的，但是没有行为一切都要归于无，雅各布的信告诉我们，信心若没有行为就是死的，信心若没有行为，有什么益处，这种信心能救人么？听若不跟从，亦是无益，信若没有实行也是落空的。

    不错，全世界的基督徒，一直传福音，叫人信上帝，然而不可忽略的一点是要传着跟从耶稣的道理，在这个时代，甚至于台湾，无数的人，口里承认信耶稣，但脚却否认它，以至于使我们的教会，没有力量去影响这个日渐腐败，堕落的社会。初代教会，虽然人数很少，还能影响他们的时代，因此每一个地方的人们都能像帖撒罗尼迦的人说：「这些走遍天下的人，也到这里。」因为耶稣的学生真的决心跟从祂到死。所以到了第四世纪，罗马成为一个基督化的国家，罗马皇帝也成为基督徒，这种结局并不仅是出于爱或信而已，实在是由于那些人甘心乐意，始终不变的跟从耶稣到死。

    事实上，上帝的国是建立于这些跟从主的基督徒身上，这种人像石头，使教会建立得稳固而不摇动，不倒塌，那些：「有名无实」的基督徒，那些听福音而不跟从主的人，像海边的沙而不是石头，教会建立在他们的身上，必不能立稳，也不会发展、进步，更不能影响社会。

    同样的，今天我们的主耶稣还是召你和我，来跟从祂，以此表明我们的信是活的而不是死的或是假的。主耶稣像一块磁铁。如有金、银、铅、铜及铁质的东西聚集一起，若用磁铁，马上能分别铁所做的东西，因为它们被磁铁吸住了。我们若是真正的信耶稣，祂能吸引我们来跟从祂，如此才能分别真假的基督徒，耶稣能吸引真的基督徒跟从祂。每位基督徒应当省察自己是否确实是跟从耶稣的人。

    然而跟从耶稣，不可误以为是当一个传教者而已。耶稣召人跟从祂，并不是要每一个人都在祂身边。有一次，耶稣遣派七十位学生，二个二个派他们去传福音。他们并不在耶稣身边，但是他们如此传耶稣，就是跟从祂。又有一次，有一回被污鬼附着的人，受耶稣治愈后，他也跟从耶稣，希望与他同行，但耶稣对他说：「到你们家，找你的亲戚，将主在你身上所行的奇事，所怜悯你的告诉他们。」这人照耶稣的命令回去故乡，为主做见证。他这样也是跟从耶稣。我们若要跟从耶稣，定要忠心顺从，服从祂的命令。

 

一、舍弃一切跟从主

    路加福音九章23节和十四章26—27节，耶稣对那些想跟从祂的人说：「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，来跟从我。」  「人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。」这些话实在很重要，明明指示我们，人若要跟从耶稣，就要放弃一切自己所爱的，一切自己所喜欢的及抱负、理想。上帝在我们的生活中是为首的也是我们一切。故照圣经所说，彼得、安得烈、雅各布、约翰，他们都舍弃一切来跟从耶稣。

    路加福音九章57—62节记载耶稣叫三个人来跟从祂，然而，他们都没有来，因每一个人都先去做一点事，而后再来跟从耶稣，我们经常都像这三个人一样，并不是心硬，而是有自己的必须先去做，这是不可以，所以耶稣说：「手扶着犁向后看的，不配进上帝的国。」我们不可耽延，应该立即来跟从祂，惟恐以后没有机会。

    耶稣召我们跟从祂，我们应舍己。换句话说，耶稣叫我们死，我们自己应当死，依圣保罗的话说：「我曾与基督同钉十字架，我活着不是自己，而是基督在我里面活着。」若我们自己没死或舍己、怨恨所喜爱的、放弃一切是不可能的事，这种死是向着罪恶来死，旧的人，肉体的死。我们若信耶稣基督，就成为新造的人，那个被魔鬼与罪恶所管辖的旧的人，常常会阻挡我们跟从主，因此旧的人要死，但是这不是简单的，伟大的使徒保罗见证：「苦啊！我的旧人，谁能救我脱离这取死的身体呢？脱离罪犯，不要跟从主的旧的人啊！感谢上帝，靠着我们主耶稣基督就能脱离。」

    上帝不但召人放弃一切来跟从耶稣，祂也会试验我们是否甘愿这样做？旧约中，上帝召亚伯拉罕献他的儿子——艾萨克。上帝以这样的方法试验亚伯拉罕是否甘愿放弃一切来跟从祂，同样上帝也这样试验那伟大的德国博士——亚尼伯苏泊查( Albert Schweitzer)。苏泊查有四个学位：哲学、神学、音乐及医学博士。他有许多可夸口的，但是他舍己，轻视这些学位，放弃自己应有的地位，和一切的钱财与物质的引诱，将自己的生命奉献给那些沉于痛苦中的非洲蛮人，在那里服务五十多年，死在那里，埋在那里。上帝召了一个英国人，叫姆斯(Booth) 到那种一般传道者与社会领导者不愿去的地方设救世军，那些充满罪恶及危险的地方做上帝的工作，传福音，救济那些可怜的平民。除了这几个人以外，还有无数的人，在我们所不知的地方跟从主，顺从主耶稣基督。由于他们的工作，使世界渐渐光明，有盼望。奴隶得释放，得自由。工人得着应得的工价，社会上未受教育者得到教育等等。耶稣是我们最好模范，祂舍己，放弃天堂的一切权能和荣光，来到我们这充满罪恶与痛苦的世界，被捉的当晚，虽然祂做门徒的夫子，仍然替学生洗脚。

    我们生活在这世界上，有许多难以解决的问题，上帝召你与我跟从祂，舍己，放弃一切来帮助人与上帝解决社会的困难。引导世人归向上帝，如要这样做，不但是传福音，播扬好消息，同时也要反对社会的一切坏事，责备社会的领导者，以致被人看轻，去别人不愿意去的地方，人若不舍己，或放弃一切，怕别人耻笑，就不能跟从耶稣了。

 

二、要背十字架跟从我

    耶稣怎样忍受十字架的痛苦，人的诅骂与凌辱，耶稣背着十字架并不是受励于坏人，完全是爱世上有罪的人，救我们脱离罪与死。若是我们要背着十字架，也要像祂的精神与态度，以基督的心为心，这样才能背着自己的十字架，像耶稣爱我们也爱我们的仇敌。

    耶稣呼唤人背着自己的十字架来跟从祂。祂并不是叫人背祂的十字架，而是背自己的罪，而且与祂同受苦。但是背十字架的意思并非受苦而已。我们常常遇到困难，而这种种困难不是由我们背了十字架才有的。在彼得前书二章20节记载：「你们若因犯罪受责打能忍耐，有甚么可夸的呢？但你们若因行善受苦能忍耐，这在上帝看是可喜爱的。你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。」如此，我们可以说，我们为了跟从主耶稣，为了像主耶稣爱世人而受苦，这就是背十字架。诸如疾病、经济困难等不是我们所应负担或者应背的十字架。

    在主耶稣被抓的那个晚上，祂曾说如果祂不愿意被捕受钉死，只要祈求父上帝差遣十二营（一万二千名）天军来救祂，就可以脱离不义的人之手。但是，祂为了爱世人，宁可牺牲自己，献身为祭品在上帝的面前。耶稣背十字架的动机是爱，并非人的勉强。要是我们背十字架的动机也是出于爱心，像耶稣一样的话，那么我们必会遭到痛苦。耶稣曾说人需尽心尽性尽意爱上帝，也需爱人如己。但是跟随主的

人，需再进一步爱人如同上帝一般地爱人。在路加福音六章27—33节，耶稣教导祂的学生如何爱人。祂说：「我告诉你们这听道的人，你们的仇敌要爱他，恨你们的要待他好。咒诅你们的要为他祝福，凌辱你们的要为他祷告。有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打。有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去。……你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人……你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也是这样行。」

    在我们的生活上是否表现这样的爱心呢？我们是否每天背自己的十字架来跟从耶稣？这点我们都可能去作，但是作起来实在不容易呀！在宗教改革时期，荷兰有位重洗派的人，警察通缉他，要杀害他。这位不幸的逃避者，到处躲避警方，正当冬天，大地结一层薄薄的冰，他被追赶到一条溪边，追捕的警察恰巧过溪时，冰受震而破裂，于是掉进溪里，这时候，警察大叫：「救我！救我！」这位基督徒一听到声音，赶快跑回来救他。这时候警察顺便把他抓起来，送到法院去。结果这位基督徒被处死刑。这是爱人、爱仇敌，也就是背十字架。将近七、八年前，在南美洲有五位传教士到深山内地，蛮人住的地方传教。可惜没几天，就统统被杀害。今天，当地的蕃仔大部份都是基督徒。他们信主耶稣后曾说明他们如何杀害传道师。他们说那五位教士带枪，经他一再攻击，传教师并没用枪。这五位传教师爱他们的灵魂，他们在内心、在生活上确实背他们的十字架。

    爱人如同上帝爱人，那么我们必会受苦。但是主耶稣应许我们，如果跟从祂受苦，但是会有益于我们的家庭、教会、社会、国家以至于整个世界。

 

三、要承认耶稣为主，万主之主

    初代教会的信徒很少，但是力量却很大，是什么原因呢？因为在激烈的逼害中，他们继续跟随耶稣。在人的前面作美好的见证，而感动很多人。他们所流的血，所牺牲的生命，并没有落空，反而结了许多果子。他们那来的胆量去作见证？从那里得到力量呢？我们知道那是被圣灵的充满。而圣灵是从死里复活的主所赐于的。在五旬节那天，彼得和其余的学生大胆地传福音，可是他们并未传圣灵的道理。他们讲到耶稣从死里复活的道理时，才确信耶稣虽被抓，钉在十字架上死，但是耶稣从死里复活，并且上帝称祂为主，万主之主。初代教会信徒所传的基督，不仅是一位好夫子、圣人、理想的或模范的道德家，而是复活的主，有大权柄的主。是他们的主，也是宇宙的主宰。因此，他们才大胆地跟随祂，以至于死。

    耶稣，不但是位仆人的耶稣，也是我们的主，有大权柄的耶稣。祂的成功与得胜直到世界的未了。就因为初代教会的信徒这样相信，因此他们从不畏惧，无论在百姓、大祭师、长老、罗马皇帝前面都视若无睹，尽力去传福音，传说上帝的国近了，人要好好地预备进入天国，正如圣经里面第一位殉道者——司提反，他们曾看到复活的主站在上帝的右边。也许有些人未能跟从耶稣是因为不能像司提反那样看到异像——「天开」。我们要相信祂为主，且靠祂得救，我们需认祂为主且跟从祂。如果我们留神看复活的主耶稣，祂的荣光和权能，我们就可能得到像初代教会所得到的力量，而且能应用它来影响我们的社会。在我们的社会里面我们需作一个正直的人、义人、呼唤人来信耶稣的人；同时也会责备一切恶及不道德的事。很可惜的是，有大部份的人已经和世俗妥协，他们怕人的讥笑、看轻，或者是失去社会的地位，而对于社会上的恶，不敢开口。如果我们实实在在地认耶稣为主，万主之主，万王之王，那么我们会像彼得一样对人说：「更合理的是听从上帝胜于顺从人。」

    今天耶稣呼召我们跟从祂。我们将会有什么反应或什么答复呢？我们绝不可学彼得的榜样。虽然他即刻地跟随耶稣，但后来，当耶稣被害的日子，他却远远地跟着祂，同时有三次不承认主。后来在加利利的海边，耶稣三次问彼得说：「你爱我吗？」彼得答说：「你无所不知，你知道我爱你。」耶稣再一次对彼得说：「来跟从我。」彼得看到另外一个学生站在那里，就问耶稣说：「这人怎么样？」耶稣就对彼得说：「你和他没有什么关系。」无论别人如何，彼得本身就要跟从主。耶稣也这样的呼唤你和

我。不要看别人，只要跟从死里复活有权柄的主直到死为止。