亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪。拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内，在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡。也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。（利未记16：11-14）
读利未记第十六章是否有些突兀，怎么一下子又回到第十章的感觉？
“亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。”（利未记10：1-2）
事实如何呢？利未记十一章到十五章都是在讲洁净的礼仪，只不过十六到十七章继续到一年一度的赎罪日，乃是洁净之礼的高峰而已！
“亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说： ‘要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内，到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕。这都是圣服，他要用水洗身，然后穿戴。要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。’”（利未记16：1-5）
一方面显明人不能因为自己的权力，地位，能力，工作，到神面前，到神面前来的人，必须谨慎心思，藉着祭物，分别自己为圣归神，另一方面，也启示正确献香火之法：“拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内，在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡。”
“深哉，神丰富的智慧和知识！祂的判断何其难测，祂的踪迹何其难寻！”（罗马书11：33）在利未记十六章，不仅我们可以再次看见祭司职责的神圣：“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪。也要把两只公山羊安置在会幕门口，耶和华面前，为那两只羊拈阄，一阄归于耶和华，一阄归于阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归于耶和华的羊献为赎罪祭，但那拈阄归于阿撒泻勒的羊，要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归于阿撒泻勒。”（利未记16：6-10）
还可以看见赎罪祭具体礼仪，“亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪。拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内，在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡。也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。随后他要宰那为百姓做赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼。又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围，也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣。”（利未记16：11-19）
看哪，“亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，借着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。”（利未记16：20-22）
有些人纠结“那拈阄归于阿撒泻勒的羊”属灵预表，读到“这羊要担当他们一切的罪孽”，该心中一目了然，并且释然，惟有耶稣可以担当我们的罪与羞！
圣哉，“现在基督已经来到，做了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血并母牛犊的灰洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心 c，除去你们的死行，使你们侍奉那永生神吗？为此，他做了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。”（希伯伦书9：11-15）
看哪，“亚伦要进会幕，把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里，又要在圣处用水洗身，穿上衣服，出来把自己的燔祭和百姓的燔祭献上，为自己和百姓赎罪。赎罪祭牲的脂油要在坛上焚烧。那放羊归于阿撒泻勒的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。做赎罪祭的公牛和公山羊的血既带入圣所赎罪，这牛羊就要搬到营外，将皮、肉、粪用火焚烧。焚烧的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。”（利未记16：23-28）
你这爱主爱神的人，是否时刻披戴主耶稣基督，分别自己为圣归神，在这弯曲悖谬的时代，作神祝福人的器皿，吸引人亲近耶稣，得着神恩惠的福音？
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