“但我告诉你们：在这里有一人比殿更大。‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀’，你们若明白这话的意思，就不将无罪的当做有罪的了。因为人子是安息日的主。”（马太福音12：6-8）
还记得施洗约翰差遣门徒问耶稣，“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”耶稣以以色列人得见禧年恩典祝福回答并且提醒施洗约翰及众人：“你们去，把所听见、所看见的事告诉约翰，就是：瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的，就有福了！”（参马太福音11：3-6）
与此同时，耶稣也肯定了施洗约翰的事工：“你们从前出到旷野是要看什么呢？要看风吹动的芦苇吗？你们出去到底是要看什么？要看穿细软衣服的人吗？那穿细软衣服的人是在王宫里。你们出去究竟是为什么？是要看先知吗？我告诉你们，是的，他比先知大多了。经上记着说：‘我要差遣我的使者在你前面预备道路’，所说的就是这个人。”并且明确提醒门徒：“从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。”（马太福音11：7-10,12）
慎哉，耶稣不仅责备了那些见证经历了神迹奇事却拒绝悔改的城邦，却也依然以怜悯温柔的爱心呼唤：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（马太福音11：28-30）
马太福音第十二章就是围绕安息而展开：“那时，耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。法利赛人看见，就对耶稣说：‘看哪，你的门徒做安息日不可做的事了。’”（12：1）
如果我们就此展开默想的话，思考的话题实在太多，犹太人安息日能够走路吗？依据出埃及记16：29节是不可的：“你们看，耶和华既将安息日赐给你们，所以第六天他赐给你们两天的食物，第七天各人要住在自己的地方，不许什么人出去。”但根据使徒行传1：12节似乎又可以走一段路：“有一座山名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程。当下，门徒从那里回耶路撒冷去。”
门徒饿了，是否表明他们已经走了一段时间？法利赛人为什么没有呆在自己家里？什么是安息日不可做的事呢？
耶稣回应法利赛人责备：“经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所做的事，你们没有念过吗？他怎么进了神的殿，吃了陈设饼？这饼不是他和跟从他的人可以吃的，唯独祭司才可以吃。再者，律法上所记的，当安息日祭司在殿里犯了安息日还是没有罪，你们没有念过吗？但我告诉你们：在这里有一人比殿更大。‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀’，你们若明白这话的意思，就不将无罪的当做有罪的了。因为人子是安息日的主。”（马太福音12：3-8）一方面说明大王是开启从祭司时代转向君王时代的人，对于他特别需求，神格外开恩；另一方面，即便是安息日，祭司在圣殿里还是需要做当作的工！
看哪，“在这里有一人比殿更大”感谢神，祂喜爱怜恤，不喜欢人死守规条，内心毫无敬虔实际，缺乏真诚爱心！
如果我们对照马可福音2：27-28节，你会发现耶稣还多了一句解释：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。所以，人子也是安息日的主。”诚哉，安息日是要给人安息，不是要给人受束缚捆绑。
我们的心思，固然需要看见耶稣在安息日可以医病，可以教训人，但我们更应该听见耶稣的安慰于勉励：“看哪，我的母亲，我的弟兄！凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。”（马太福音12：49）
亲爱的朋友啊，你依然盼望神迹奇事的发生吗？
耶稣说，“一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。”慎哉，“人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，唯独亵渎圣灵总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；唯独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。你们或以为树好果子也好，树坏果子也坏，因为看果子就可以知道树。毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善就发出善来，恶人从他心里所存的恶就发出恶来。我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”（马太福音12：39,31-37）
深愿我们认识并且经历耶稣是安息日的主，在救恩泉源欢然取水，享受神人同在的甜美安息，脱离缠累我们的罪，欢然奔走回天路，荣神益人！
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