“你们为什么心里怀着恶念呢？或说‘你的罪赦了’，或说‘你起来行走’，哪一样容易呢？但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说：“起来，拿你的褥子回家去吧！”（马太福音9：4-6）
看哪，如果说马太福音第八章是给我们看见耶稣有医病赶鬼，平静风浪的能力，那还只是圣灵外在能力的显现，以色列的先知们也曾得着能力行神迹奇事，而第九章开头给我们展现的就不只是医治疾病的能力了，这一回耶稣要展现的是祂赦罪的权柄！
有人用褥子抬着一个瘫子到耶稣跟前来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“小子，放心吧，你的罪赦了！”有几个文士心里说：“这个人说僭妄的话了！”耶稣知道他们的心意，就说：“你们为什么心里怀着恶念呢？或说‘你的罪赦了’，或说‘你起来行走’，哪一样容易呢？但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说：“起来，拿你的褥子回家去吧！”那人就起来，回家去了。众人看见都惊奇，就归荣耀于神，因为他将这样的权柄赐给人。（马太福音9：2-7）
如果我们参读记载在马可福音2：1-12节和路加福音5：17-26节同样的神迹，便会发现，马可福音是拆了屋顶，路加福音则是“从瓦间把他连褥子缒到当中”，不像马太福音说“用褥子抬着一个瘫子到耶稣跟前来”，重点就是曾经靠褥子托着自己，如今得医治自己能够拿起褥子来，真正拥有生命行为的能力！如果我们留心，还可以发现只有马太福音耶稣说耶稣责备文士心中怀有“恶念”，但在马可福音和路加福音却具体说出文士的恶念，那就是不信耶稣有赦罪的权柄，只是马可福音是文士在心里议论：“除了神以外，谁能赦罪呢？”（马可福音2：7）而在路加福音则是文士和法利赛人就议论说，“这说僭妄话的是谁？除了神以外，谁能赦罪呢？”（路加福音5：21）不同行为的结果也不同，在马太福音及马可福音是“以致众人都惊奇，归荣耀于神”，而路加福音则是多了惧怕：“众人都惊奇，也归荣耀于神，并且满心惧怕，说：‘我们今日看见非常的事了！’”（路加福音5：26）
耶稣有赦罪的权柄，可以凭借话语的能力医治瘫子！
众人看见了，或惊奇，或惧怕，“归荣耀于神！”
说明他们还不相信耶稣是他们所盼望的弥赛亚，他们依然自义！
看哪，有个税吏叫马太。耶稣外出传道，看见马太坐在税关上，就对他说：“你跟从我来！”马太就起来跟从了耶稣。（马太福音9：9）
你能够像马太一样跟随主耶稣吗？还是你以为自己能够？！
“耶稣在屋里坐席的时候，有好些税吏和罪人来，与耶稣和他的门徒一同坐席。法利赛人看见，就对耶稣的门徒说：‘你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？’耶稣听见就说：‘康健的人用不着医生，有病的人才用得着。经上说：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀”，这句话的意思你们且去揣摩；我来本不是召义人，乃是召罪人。’”（马太福音9：10-13）
倘若我们不能意识到自己的不足与亏欠，只怕我们永远不能真正领会神救恩的深厚与广阔！
慎哉，“世人凭自己的智慧既不认识神，神就乐意用人所当做愚拙的道理，拯救那些信的人，这就是神的智慧了。犹太人是要神迹，希腊人是求智慧，我们却是传钉十字架的基督 — 在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力、神的智慧。因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。”（哥林多前书1：21-25）
得着这样属灵看见，或者我们可以理解耶稣接下来的训诲：“那时，约翰的门徒来见耶稣，说：‘我们和法利赛人常常禁食，你的门徒倒不禁食，这是为什么呢？’耶稣对他们说：‘新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能哀恸呢？但日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。没有人把新布补在旧衣服上，因为所补上的反带坏了那衣服，破的就更大了。也没有人把新酒装在旧皮袋里，若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。唯独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。’”（马太福音9：14-17）
“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记：‘夸口的，当指着主夸口。’”（哥林多前书1：26-31）
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