耶稣回答说：“你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹！一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。”（马太福音16：3-4）
看哪，“法利赛人和撒都该人来试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看。”（马太福音16：1）上一次他们走在一起是什么时候？乃施洗约翰在犹太旷野传道之时：“那时，耶路撒冷和犹太全地并约旦河一带地方的人，都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。”法利赛人和撒都该人也混杂其中，约翰责备他们说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的愤怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称！”（参马太福音3：5-8）
为什么说是毒蛇的种类呢？我们读马太福音12：34节或许可以推断说，是指心里败坏充满罪恶的人！“毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。”
那么法利赛人究竟是什么人呢？据圣经学者介绍：法利赛人原属注重遵守律法仪文，并与世俗隔离的团体，但后来逐渐演变成墨守成规，拘泥传统(太十五1-9)，只注重外表形式，而忽略了内心实际(太廿三章)，当时的文士多属法利赛人。撒都该人呢？属于犹太人的世袭贵族，多从事祭司职务，他们思想开明，只承认摩西五经，反对法利赛人所遵守的口传规条，他们也不信鬼魂、天使、复活等道理(太廿二23-32)。
平时日他们是彼此敌对的，如今再一次联合来到耶稣面前求神迹。
耶稣回答说：“晚上天发红，你们就说‘天必要晴’；早晨天发红，又发黑，你们就说‘今日必有风雨’。你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹！一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。”然后就离开了他们，没有进一步的解释了。
如果我们留心，马太福音12章也记载有类似的事情，只是当时求神迹的是文士和法利赛人，“一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。”（12：39-40）
也是从那以后，耶稣开始使用比喻训诲门徒，警告他们：“凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。任凭他们吧！他们是瞎眼领路的。若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。”（马太福音15：13-14）
遗憾的是，门徒的心依然迟钝。这不，耶稣对门徒说：“你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。”门徒思想或许是因为他们忘了带饼？依然以属地思想情感与耶稣同行。耶稣只能再次开启门徒：“我对你们说要防备法利赛人和撒都该人的酵，这话不是指着饼说的，你们怎么不明白呢？”这样，门徒才明白耶稣说的不是防备饼上的酵。思想一下，一个恪守遗传的人，怎么会在看得见的事情上违背法律规条呢？耶稣要门徒防备的乃是法利赛人和撒都该人的教训！（参马太福音16：5-12）
法利赛人和撒都该人不能理解约拿的神迹，门徒们如何呢？
耶稣说：“你们说我是谁？”西门彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”耶稣对他说：“西门·巴约拿，你是有福的，因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”（马太福音16：15-19）
看哪，彼得听耶稣招呼：“你来吧！”就在水面上行走，却因风浪而惧怕，耶稣赶紧伸手拉住他，说：“你这小信的人哪，为什么疑惑呢？”那时在船上的人都拜耶稣说，“你真是神的儿子了！”（参马太福音14：22-33）
慎哉，认识耶稣是神的儿子，是基督，未必真正知道耶稣道成肉身的旨意目的，祂要舍身才能付清生命赎价将祂的百姓从罪恶中拯救出来，带人进入以马内利之疆！深愿我们不落入试探，既不作注重仪文、规条、字句的保守派基督徒，也不做注重头脑、理智、推理的不信派(新派)基督徒。
深愿我们对体贴肉体的罪恶之心说：“撒旦，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”（马太福音16：23）
圣哉，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？人子要在他父的荣耀里同着众使者降临，那时候他要照各人的行为报应各人。我实在告诉你们：站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在他的国里。”（马太福音16：24-28）
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