刚刚开始，看见这个人，觉得好笑，有点懒散，敢自嘲。
后来就有些烦了，到处都是，笑点又有限。
不过雪琴没有做错什么，错的是，国内无知的媒体把持人！
相声、小品、话题节目，这些年，这些俗人害苦了中国！
全世界，只有中国内陆，让蠢人将“名”节目恶心到底拒不回头！
无耻的俗人，贪恋的罪恶，不良的艺人！
什么是艺人呢？
表演、做作，不求甚解，不切实际，衣冠禽兽，尸位素餐！
媒体没有作为，一定是人才机制出了问题。
导演、制片、主持人不学无术，才有厚脸皮之人滥竽充数！
当年王宝强无处不在，如今又有雪琴，中国该醒醒了！
没有质量的表演，不存在艺术！
明星到处做秀，他们贪的是金钱，观众不必观看买单！
这世界本来没有傻子，看傻子表演多了，就分不清谁傻了！
有人仍了一颗石头，湖面荡起涟漪，终归平息。
···
一轮明月皎皎长空！
等候的人，该来了吧？
我又看了看，夜色不再迷人！
路上，有我的弟兄，他们昂首挺胸！
···
好热，洗好澡，衣服拿在手上都是热的。
难道用电扇，一用起来，就是通宵不停。
早上起来，天色晴朗，却不如平时亮丽光鲜。
热，让人觉得全身受着挤压却又无可奈何。
好在只有几天的功夫，热浪就退去了。
如果买了空调，或许就是摆设了，还是有人喜欢开着。
肉身的不适应，造成许多不必要的制造，为什么不能克服一下，让身体能够抵制环境的逼迫呢？
毒品、同性恋、政治正确，许多人因为肉身而堕落了。
基督徒倘若为了适应形势，只怕是受不了酷热啊！
听哪，耶稣训诲门徒：“有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了。又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。有耳可听的，就应当听！”
需要解释吗？还是你依然自己理解？
耶稣自己解释了祂所使用的比喻！
“我实在告诉你们：从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。所以，你们当听这撒种的比喻：凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去，这就是撒在路旁的了。撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受，只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实。撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”（马太福音13：3-9，17-23）
你们衣食无忧、贪酒好食的恶人，莫要被世俗贪心杂念挤住进前之路，更莫作黑暗罪恶使者，披着光明外衣，替魔鬼撒但摇旗呐喊，为虎作伥！
“父老啊，我曾写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我曾写信给你们，因为你们刚强，神的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者。不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，唯独遵行神旨意的，是永远常存。”（约翰一书2：14-17）
你们若不行神眼中为善为正为忠之事，就不是神的好管家！
“谁是忠心有见识的仆人，为主人所派管理家里的人，按时分粮给他们呢？ 主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们：主人要派他管理一切所有的。倘若那恶仆心里说‘我的主人必来得迟’，就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝，在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重地处治他（或作：把他腰斩了。），定他和假冒为善的人同罪，在那里必要哀哭切齿了。”（马太福音24：45-51）
你们该醒来，解释基督光照了！
热，心静自然凉！
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，对我来说没什麽问题。”）或译，（孔子说：“把所见所闻默默地记在心上，努力学习而从不满足，教导别人而不知疲倦，这些事我做到了多少呢？”）
识(zhì)：通“志”，记住。
看哪，孔子说：“默默地记住(所学的知识)，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢?”
翻译不一样，心态或许完全不同；问题在哪呢？
“何有于我哉？”
“我做到了多少”还是“对我毫无难处”？
读者自己可以磋磨，但我们需要明白为学登堂入室之三步法：默而识之，学而不厌，诲人不倦！
许多人无知的人，批评中国教育方法的有缺陷，但他们不知道学生在成长过程中，中国教育方法却是合乎这三步法的！学生有早晚自习，实际是属于默而识之；一个阶段，对于某一概念知识反复记忆、理解，就属于学而不厌；教师们孜孜不倦，教训解释自然属于诲人不倦。在这个过程中，有的老师学识丰富，责任担当，学生自然有大出息；倘若教师墨守成规，拘泥世俗，出来的学生自然难登大道，就谈不上成为一代宗师，诲人不倦！
话说回来，登堂入室，成为一代宗师者，自己成才居多。看哪，孟子·尽心上，孟子曰“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”（孟子说：“君子有三件乐事，以仁德一统天下还不包括在其中。父母都健在，兄弟无灾殃，是第一件乐事；抬头不愧于天，低头不愧于人，是第二件乐事；得到天下优秀人才而教导他们培育他们，是第三件乐事。君子有三件乐事，以仁德一统天下还不包括在其中。”）
美哉，子曰，“学而时习之，不亦说乎？”
美哉，曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（曾子说：“我每天都要多次提醒自己：工作是否敬业？交友是否守信？知识是否用于实践？”）
看哪，子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”（子禽问子贡:“老师每到一个地方，就能了解到该地的政事，是求来的？还是人家自愿告诉的？”子贡说：“老师凭著温和、善良、恭敬、节俭、谦让的品德得来的。老师的请求，与普通人的请求大概不同吧？”）
美哉，师徒对答，子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐1，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。”（子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎样？”孔子说：“可以。不如穷得有志气，富得有涵养的人。”子贡说：“修养的完善，如同玉器的加工：切了再磋，琢了再磨，对吧？”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。说到过去，你就知道未来。”）
寻求者啊，当牢记！
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”（孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”）
