一、作者
本書乃是主耶穌‘所愛的門徒’（十三：23，十九：26，二十：2，二十一：7，20）約翰所寫的（二十一：24）。他是伯賽大人，西庇太的兒子，雅各的弟弟（太四：21），他母親很可能是撒羅米，即主耶穌肉身的母親馬利亞的姊妹（比較太二十七：56；可十五：40；約十九：25）。家境可能很富裕，父親有漁船又有雇工（可一：19－20）。他蒙主呼召為門徒（太四：21），又被設立作使徒（路六：13－14）。可能天性急躁，所以被主起名叫‘半尼其’即雷子的意思（可三：17，參可九：38；路九：54）。可是被主的愛所溶化而成為一位專講愛的使徒，他所寫作的福音和書信都充分流露愛的信息。他曾靠著主的胸膛（十三：23，25），在十字架下受主的委託照顧主肉身的母親（十九：25－27）。他在耶路撒冷住了一段很長的時期，据說後來遷到了以弗所。當羅馬暴君豆米仙（Domitian,主後81－96年）逼迫聖徒時，被放逐到拔摩海島（愛琴海的一個荒島），就在那裡得了啟示，看見主榮耀的異象而寫出啟示錄，最後被釋放，仍回到以弗所，一直活到一百歲左右，相傳是為主殉道，是最後一位離世的使徒。
二、寫作時地
時間：大約寫於主後90年 地點：据早年教父的傳說，本書寫於以弗所。
三、寫作對象和背景
對象：本書是寫給猶太和外邦的信徒，但當時信主的外邦人比信主的猶太人還多，為了使他們能了解猶太的言語、風俗和地理，本書對於這些都加以解釋。
背景：本書是因著應對當時出現在教會中的混亂情況而寫的。在第一世紀末了，教會中異端紛起，特別有一些人懷疑主的神性（參約壹二：18－27，五：20，約貳7－11）。有的說耶穌只是人，並不是神；有的說耶穌本是一個普通人，直到祂受浸上來，聖靈降在祂身上時才有神性等等。約翰為當時僅存在世的使徒，於是把他自己親眼看見過主和祂所作的事；親耳聽見過主所講的真理寫下（二十一：24）來證明主耶穌的神格和工作。
四、主題
本書啟示主是榮耀的神子，在太初就與神同在，也是父懷裡的獨生子。祂到世上來，一方面是要將父表明出來，另一方面是要人藉著信祂而得生命。約翰福音所給我們看見的主耶穌像‘鷹（啟示錄四章第四個像飛鷹的活物），有老鷹的生命。那在父懷裡的獨生子讓我們看見：神就是靈；神就是光；神就是愛。同時也給我們看見我們也在主的懷裡，所以在父懷裡所表明的對我們不是抽象的，乃是可經歷的，可在生活上表現出來的，就是行在靈裡，行在光中，行在愛裡。這是整本的約翰福音。
五、特色
1. 新約希臘文著名學者，羅拔遜博士（Dr.A.T.Reberton）稱約翰福音為一卷“最美妙的書’。它啟示神聖、榮耀的真理；它啟發屬靈的寶藏，深入淺出，美妙絕倫。
2. 本書與其他三卷福音書有不同的觀點，頭三卷福音書把耶穌介紹出來，這卷福音卻把耶穌解釋出來。那三卷記述耶穌外在的事；這卷解釋耶穌內在的性質。那三卷有著重人的一面；這卷啟示神的一面。頭三卷主要敘述主公開的講論；這卷大部分記載主私下的談論。頭三卷以加利利的事工為主；本卷更多記載在猶大省的工作。那三卷以人的家譜和應驗為開始；本卷卻以神直接的啟示為開始。另一方面，本書有九成的記載是獨有的，它的內容和性質雖很獨特，但與其他三卷福音書並沒有衝突和矛盾之處，反而因有了這第四卷的福音書，福音就完整了。
六、重點
1. 本書著重啟示主是榮耀的神子，道成肉身來作人的救主，所以沒有記載主的家譜和降生的事，因為祂是在太初就與神同在的那位（一：1）；也沒有記載主受試探的事，因神不能被惡試探（雅一：13）；也沒有記錄主登山變像和被接升天的事，因祂乃是從天降下卻仍舊在天的人子（三：13）。
2. 約翰福音第一章頭十八節為全書的序言，也可說是整本福音書的總綱，因為幾乎所有書中的重點都包括在這一段裡，所以是理解全書的鑰匙。這段序言介紹了主的四方面：
（1）祂是太初已存在的道（神的發表、神的說明）
（2）祂是神的獨生子（有父的生命，有父的榮耀）
（3）祂是生命（神聖、永遠的生命）
（4）祂是人的光。
前兩點表示祂與神的關係，後兩點表明祂與人的關係。這位在父懷裡的獨生子，道成肉身，來住在人間，帶來恩典和真理。祂來一方面是表明父，另一方面是使人得生命，成為神的兒女。人所需要的回應就是相信（接受，一：12），這就是全書的綱要。
3. 本書只記載主所行的八個神蹟：（1）變水為酒（二：1－11）；（2）醫好大臣的兒子（四：46－54）；（3）醫治畢士大池旁的癱子（五：2－19）；（4）五餅二魚飽五千人（六：1－14）；（5）在海面上行走（六：16－21）；（6）使瞎子重見光明（九：1－12）；（7）叫拉撒路復活（十一：1－46）；（8）使網滿了魚（二十一：2－13）。每一個神蹟都很獨特，具有豐富屬靈的意義，不僅顯明主為神子的大能，醫治並解決各種人的需要；且為人帶來神聖、豐盛的生命。
4. 本書多次記載主向人宣稱‘我是’（八：24，28；十三：19；十八：5－6）。在希臘原文，‘我是’是egoeimi,ego和eimi都是‘我是’的意思；前者的重點在‘我’，而後者的重點在‘是’，兩個合起來成了最強調的語氣，含著深奧的意義。當日摩西問神叫什麼名字時，神的回答是‘我是自有永有的’，原文應是‘我就是那我是’（出三：13－14），祂的名字就是‘我是’；人需要什麼祂就是什麼。祂是以自己來滿足人的一切需要。所以本書連續七次說到祂是：（1）生命的糧（六：35，48，51）；（2）世界的光（八：12，九：5）；（3）羊的門（十：7，9）；（4）好牧人（十：11，14）；（5）復活、生命（十一：25原文）；（6）道路、真理、生命（十四：6）；（7）真葡萄樹（十五：1，5）。
5. 本書一再出現一些很重要的字或詞，例如：生命（zoe）活（zao）55次，光（22次）；見證（47）；信（98）；真理（25）；榮耀（40）；父（121）；愛（43）；神蹟（原文是‘表記’、‘兆頭’20次）；實實在在（25）；永遠（30）等。
6. 全書中有許多的大章，例如第一章論到‘道成肉身’；第三章論‘重生’；第五章‘子的位分，工作與見證’；第六章‘生命的糧’；第七章‘活水的江河’等，還有十四章‘關乎父的啟示’；十五章‘子的啟示’；十六章‘聖靈的啟示’；十七章‘臨別的禱告’。這些都是很重要的章節，內容極其豐富，值得我們多花時間來細讀及默想。
七、鑰字/鑰節
鑰字：（1）生命（一：4）； （2）信（一：12）
鑰節：（1）一：14； （2）二十：31
八、分段
1. 神子的介紹 （一章）
2. 神子的生命與工作 （二至十七章）
3. 神子的受死與復活 （十八至二十一章）
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