一、作者與對象
保羅、西拉、提摩太寫給帖撒羅尼迦教會的第二封信。
二、寫作時地
時間：約在51年，與前書相隔約半年。
地點：哥林多
三、背景
帖撒羅尼迦的信徒對保羅前一封信，關於主再來的教訓有了誤解，加上有人冒名寫信欺騙他們說，主的日子已經來到（或‘立即就到’），使他們十分驚慌（二：1－2），因此有人連職業和工作都丟棄，不守規矩，不肯作工、專管閒事（三：6－11）。所以保羅再次寫信糾正他們對主來之日子錯誤的領會，指明那日子以前，必有離道反教之事，並有那大罪人顯露出來（二：3－12）；同時也勸戒他們要安靜作工，喫自己的飯（三：6－12）。前書為著鼓勵和安慰，後書是為著改正和平衡。
四、主題
主耶穌同祂有能力的天使從天上顯現，要報應那不認識神，和不聽從主耶穌福音的人，他們要受永遠沉淪的刑罰；同時，在祂再臨時，卻要在聖徒身上得榮耀，故蒙召的聖徒當過配得神國的生活（一：3－12）。
五、特色
帖撒羅尼迦的信徒雖因幼稚而在真理和生活上有了偏差，但卻在信、望、愛這三方面繼續有長進，保羅因此為他們謝恩，在神的各教會裏為他們誇口（一：3－4）。
六、重點
1.
從羅馬書至帖撒羅尼迦後書，保羅寫了九封教會書信，可分為三組：第一組是羅馬書、哥林多前後書和加拉太書（四卷）；第二組是以弗所、腓立比和歌羅西書（三卷）；第三組則是帖撒羅尼迦前後書（兩卷）。第一組特別著重論及基督和祂的十字架；第二組著重基督和祂的教會；最後一組是論到基督和祂的再來。
頭四卷論我們信心是建基於十字架的工作上；中間三卷論愛心因投身在教會生活中而增長；最後兩卷論及盼望因基督再來而得以堅定。‘如今常存的有信、有望、有愛’（林前十三：13）。信、望、愛是這些書信在結構上所含的因素，也涵蓋了信徒在世歷程所需的認識和經歷。
2.
主的‘降臨’一詞在希臘文是Parousia，意即‘同在’。它的字義不是指一霎時，乃指一段日子。聖經告訴我們，主耶穌怎樣往天上去，也要怎樣回來（徒一：9－11）。主升天分為兩個階段；第一階段從橄欖山到雲端，是人能看見的；第二階段從雲端到寶座，則是人看不見的；同樣，祂再來時也是分兩個階段，不過次序是倒過來。第一階段，從寶座到雲中（帖前四：17），人看不見，所以是隱密的，祂來像賊一樣，是預料不到的（帖前五：4）；第二階段，從雲中到橄欖山（亞十四：4），是人看得見，所以是公開的，祂的來臨是有先兆的（帖後二：3）。帖撒羅尼迦前書是講主再臨隱密的一段，而後書則論到主再臨公開的一段。主再臨的前段，那日子、那時辰，沒有人知道（太二十四：36）；但後段的再臨是有先兆的，那日子以前，必有離道反教的事，並且有大罪人，就是沉淪之子，顯露出來，他抵擋主、高抬自己…甚至坐在神的殿裏自稱是神（帖後二：3－4），這就是先知但以理所預言，也是主親口所証實，那行毀壞可憎，站在聖地的一位（太二十四：15）。聖經預言當他一出現，距離主再來的時間就只剩下三年半了（但九：27）。主再來先要提接信徒（帖前四：17），然後要審判不信的（帖後一：7－9）。
3.
帖撒羅尼迦前後書的中心信息均是主的再來，前書說到主的再來是信徒的拯救，也是在苦難中的盼望；後書則論及主的再來是信徒的榮耀，又是世界的審判。兩書都同樣著重信徒對主的再來該有的預備，前書勸勉信徒要活出屬靈聖別的生活，切望主的再來；後書則勸信徒冷靜，不因錯誤而驚慌和懈怠，該活出配得過蒙召的生活。在前書，患難是重要的背景，所以重在勸勉、安慰；在後書，錯誤是重要的背景，所以重在改正。
七、鑰字/鑰節
鑰字（1）信（一：3等6次）；（2）愛（一：3等5次）；（3）望（二：16）
鑰節（1）一：3－4； （2）二：16－17； （3）三：3
八、分段
1.
主再來的安慰－－闡明事實 一章
2.
主再來的先兆－－矯正觀念 二章
3.
主再來的勸勉－－重申囑咐 三章
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