一、作者與對象
作者：本書作者自稱是‘耶穌基督的僕人，雅各的弟兄猶大’（1）。這猶大自非十二使徒之一的猶大，更非賣主的加略人猶大（路六：16），而是主耶穌肉身的兄弟，也就是雅各的弟弟（太十三：55；可六：3）。他與雅各一樣，本來不信主，並且還譏笑過主（約七：1－5），想必在主復活後才悔改得救，且蒙召成為主的僕人。
對象：給蒙召、蒙愛並蒙保守的人（1），沒有特定的範圍，但照書中之猶太氣味，主要是給散居各地的猶太信徒。
二、寫作時地
時間：約主後65－69年間
地點：可能是耶路撒冷
三、背景
本書的著作背景是因有背道的假教師，偷著進到信徒中間，作了傾覆性的工作，他們本身的言行極不敬虔，一面將神的恩變作放縱情慾的機會，另一面不承認獨一的主宰－－主耶穌基督（4）。因此，猶大寫這書信以揭露他們的錯謬，並勸戒信徒當保守自己，並為所交付的真道竭力爭辯（3，21）。
四、主題
為著所交付聖徒的真道（信仰）竭力爭辯；在至聖的真道（信）上建造自己、保守自己常在神的愛中、仰望主耶穌基督的憐憫直到永生。
五、特色
（一）本書是新約聖經中唯一引用舊約旁經的書卷。（9和14節分別引用‘摩西升天記’和‘以諾書’。這些書不是舊約的正典，不是神的默示，乃是猶太人民間的作品，但為猶太信徒所熟悉，本書作者大概用來加強所引述的事件，以提高信徒的警覺）
（二）本書內容有若干部分與彼得後書極為相似，17－18兩節與彼後三：3幾乎相同。
（三）書中特別使用了‘三行詩格’体裁，包括三樣的祝福（2）；三個審判的史例 （5－7）；三個背叛的人（11）；頌讚神的三個時期（25）。24－25是新約中偉大的讚美頌。
（四）在聖靈的主宰下，本書被排列在啟示錄之前，這含示其中的信息對於預備主的再來是極為重要的；從預表來說，使徒行傳收錄了教會歷史的開端，而本書則指出教會時代的末了所要發生的事和信徒當有的態度。
六、重點
（一）猶太書是一封簡短、有力而滿了嚴厲話語的信，針對當前離經背道的事，作者呼籲聖徒要為真道竭力抗辨。這真道是指我們的信仰，就是神所賜給我們的所有真理，亦即是全本聖經，是已經‘一次交付’給聖徒了。這指明在聖經以外，再沒有其他新的真理和啟示了，可是現在已受到歪曲、否定和破壞。為此猶大向信徒發出緊迫的呼聲：‘親愛的，我盡心竭力寫信給你們，論到我們共享之救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為那一次永遠交付聖徒的信仰竭力爭辯’（3節另譯）。我們每一位都有責任為真道爭辯，以維護神話語的純正和主的見證。
（二）本書對末世假師傅的言行描述得極其詳盡，揭露背道者的真相並其結局。他先指出他們是一班偷偷混進教會的人，他們不承認兩件事：（1）不承認神的恩，反以之為放縱情慾的機會；（2）不承認獨一的主，我們的主耶穌基督（3－4）。跟著，他以舊約三個被神審判的歷史例證來說明他們悲慘的收場：（1）埃及，（2）不守位的天使，（3）所多瑪、蛾摩拉，作為鑑戒（5－7）。接著，他又舉出古時三個臭名的人物：（1）該隱（2）巴蘭（3）可拉，他們的錯謬和背叛
（8－11）。最後，他把他們的偽善完全暴露出來，撕破他們的假面具，揭出六個可怕的真相：（1）礁石（或作‘暗礁’）－險惡；（2）自私的牧人－只顧自己不關心別人；（3）無雨的雲彩－空虛，不能滿足人；（4）沒有果子的枯樹－無生命，不能滿足人；（5）海裡的狂浪－毫無節制的湧出可恥的泡沫；（6）流蕩的星－反覆無常的教師，他們的結局是永遠黑暗的幽冥（12－16）。
（三）本書不僅指出要為真道爭辯的原因（1－16）；也指引為真道爭辯的路（17－23）。首先要知道使徒們早已預告末世必有這些好譏誚，不敬虔隨己慾而行，引人結黨，屬血氣，沒有靈的人要出現；其次是信徒本身要在至聖的真道上造就自己、在靈裏禱告、保守自己在神的愛中、仰望主的憐憫，持守生命；第三，要憐憫那些存疑心（疑惑不定）的人，把他們從火中搶救出來；最後要當心自己不受沾污，當存畏懼被罪所傳染的心，當憎惡被情慾所污穢的衣服。
（四）本書以讚美作為結束。作者雖囑咐信徒要為真道竭力爭辯，又要存憐憫的心搶救被迷惑的人，更當謹慎保守自己不離本位。但是他也指明唯有神能保守他們不失腳，並使他們無瑕無疵，歡歡喜喜的站在祂榮耀之前。祂是獨一的神，我們的救主。願榮耀、威嚴、能力、權柄歸給祂，從萬古之前（已過的永遠）；並現今（當前的世代）；直到永永遠遠（將來的永遠），阿們（24－25）。
七、鑰字/鑰節
鑰字：（一）保守（2，6，13，21，24）； （二）爭辯（3，9）。
鑰節：（一）3節， （二）20－21節， （三）24－25節。
八、分段
（一）耶穌基督的保守 （1－2節）
（二）為真道竭力爭辯 （5－23節）
（三）獨一之神的保守 （24－25節）
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