( 二 十 二） 传 道 书简介

 

 

 

 一、 书 名

 本 书 的 希 伯 来 原 名 是‘Koheleth’, 意 即‘召 集 聚 会 者’ 或 者‘大 会 召 集 人’， 又 可 译 为‘编 译 者’ 或‘传 道 者’。（ 这 词 在 本 书 出 现 了 七 次，但 在 其 它 书 卷 从 未 用 过）

 希 腊 文 七 十 士 译 本 命 名 为‘Ecclesiastes’也 指‘传 道 书’ 之 意。

中 文 译 本 以‘ 传 道 书’ 为 名。

 

 二、 作 者

 本 书 未 具 名 作 者 是 谁， 故 引 起 很 多 争 论， 但 从 书 中 的 自 证： 作 者 自 称 是 大 卫 的 儿 子， 在 耶 路 撒 冷 作 王（ 一：1，12）； 有 大 智 慧（ 一：16）； 大 兴 工 程（ 二：4）； 有 金 银 财 宝； 许 多 妃 嫔（ 二：8）； 陈 说 许 多 箴 言（ 十 二：9） 等 看 来 非 所 罗 门 莫 属。

 

 三、 写 作 时 地

            时 间： 一 般 相 信 是 所 罗 门 晚 年 觉 悟 前 非 后 所 著， 约 于 主 前936－930 年              间。                          

            地 点： 耶 路 撒 冷。

 

 四、 特 色 和 重 点

1.      传 道 书 是 一 卷 非 常 不 容 意易 明 白， 也 常 被 误 解 误 用 的 书。 甚 至 有 人 认 为 本 书 不 应 列 入 圣 经。 因 为 书 中 存 有 人 的 牢 骚， 厌 世 观 念， 宿 命 论， 怀 疑 主 义 等， 又 有 与 其 它 经 卷 矛 盾 的 言 论 等。 因 此， 读 本 书 时 不 要 断 章 取 义， 要 把 本 书 作 整 体 的 研 读， 如 能 找 到 一 串 适 当 的 钥 匙， 就 不 难 发 掘 它 的 宝 藏， 也 不 致 误 入 歧 途。 所 以 如 果 在 未 读 本 书 之 前 先 能 明 白 本 书 的 中 心 思 想， 会 有 很 大 的 帮 助。

·          传 道 书 的 中 心 思 想 就 是 证 实 人 在 日 光 之 下 纵 然 得 了 全 世 界 的 学 问、 知 识、 金 银、 财 宝、 名 声、 地 位、 娱 乐、 享 受，… 等 等， 如 果 没 有 神， 仍 属 虚 空， 终 局 将 是 死 亡（ 来 九：27）。 它 的 每 一 段 都 是‘在 日 光  之 下’ 的 观 点 来 写， 也 就 是 从 人 的 思 想 和 经 验 这 立 场 来 看 人 生。 因 此 本 书 里 面 所 有 消 极 和 悲 观 的 论 调， 都 是 人 在 远 离 神 失 败 的 情 形 中 的 见 解， 而 不 是 神 在 人 正 常 的 情 形 下 所 给 的 启 示。

·          圣 经 都 是 神 所 默 示 的（ 提 后 三：16）， 但 圣 经 里 所 包 含 的 不 但 有 神 自 己 所 说 的 话， 也 有 人 的 说 话， 甚 至 魔 鬼 的 说 话。 本 书 所 论 及 的 智 慧 与 箴 言 所 论 的 智 慧 截 然 不 同。 箴 言 乃 是 论 到 属 天、 出 于 神  真 正 的 智 慧， 人 去 追 寻 并 实 行 便 可 得 福； 而 本 书 却 是 从 人 的 角 度， 即 是 属 地 的 智 慧 来 观 察 世 事， 所 得 的 结 论 是‘ 虚 空 的 虚 空， 凡 事 都 虚 空’。

·          本 书 是 所 罗 门 王 晚 年 稍 有 恢 复 后 在 神 的 灵 的 感 动 下， 追 述 他 往 时 远 离 神 追 得 世 界 后 的 失 望 和 不 满 足， 在 其 生 命 中 种 种 消 极 和 厌 世 的 见 解。 他 有 过 一 段 失 败 的 历 史， 本 书 是 他 在 失 败 时 的 心 路 历 程， 他 的 经 历 不 是 要 人 去 效 法、 追 求、 拥 有； 他 的 思 想 也 不 是 要 人 好 象 教 训 那 样 全 盘 接 受。 相 反 地， 作 者 透 过 他 的 观 察 与 经 验， 道 出 日 光 之 下 一 切 皆 空， 因 此 他 劝 勉 读 者， 尤 其 是 青 年 人 要 面 对 那 按 公 义 审 判 和 主 宰 一 切 的 神（十 一：9，10），要 敬 畏 神，谨 守 他 的 诫 命，这 是 人 所 当 尽 的 本 分（十 二：13），这 是 传 道 书 的 结 论。

 

 五、 信 息 和 教 训

1.      本 书 指 出 人 若 离 开 神， 以 属 世 的 事 物 为 目 标， 最 终 必 是 虚 空（‘虚 空’ 原 文 是‘ 哈 伯 儿’，（habel 或hebel）， 指‘吹 气’） 即 是 徒 劳 无 益， 不 能 满 足； 同 时 也 指 出 神 是 美 善 的 根 源， 只 有 他 能 使 人 生 有 价 值， 故 要 敬 畏 神。

2.       本 书 中 的‘神’ 字， 原 文 都 是‘以 罗 欣’（Elohim）， 共 用 过40 次，这 字 指 创 造 的 神。‘耶 和 华’ 或‘主’ 在 本 书 中 没 有 用 过 一 次。 而‘人’ 字， 大 多 数 用‘ 亚 当’（Adam）， 约 用 了47 次， 指 被 造 和 堕 落 的 人。‘日 光 之 下’ 一 语， 特 指 人、 事、 物 都 在 天 然 和 远 离 神 的 情 况 之 下， 尽 是 捕 风 捉 影， 转 眼 成 空， 都 因 没 有 蒙 到 救 赎 和 更 新。 愿 我 们 从  此 卷 书 中 得 着 教 训， 不 要 一 天 到 晚 营 营 役 役 地 去‘赚 得 全 世 界， 赔 上 自 己 的 生 命， 有 什 么 益 处 呢？’（ 太 十 六：26）。 但 也 不 要 落 在 脱 离 现 实， 偏 重 超 世 的 错 误 里。 乃 是 活 在 神 主 宰 的 权 柄 下， 欣 然 接 受 他 的 安 排 和 供 应。 敬 虔 加 上 知 足 的 心（ 提 前 六：6）， 同 时 追 求 那 些 永 远 长 存 的，盼 望 等 候 将 来 的 荣 耀， 当 他 来 时 在 审 判 台 前 得 着 他 的 奖 赏。

3.       本 书 是 传 福 音 时 最 好 的 实 物 教 材。 它 指 出 人 离 开 神， 其 生 活 就 是 虚 空 或 不 满 足。 可 引 用 所 罗 门 的 例 子， 没 一 个 人 像 他 那 样 享 尽 荣 华 富 贵， 但 最 后 却 是‘ 虚 空 的 虚 空， 日 光 之 下 凡 事 都 是 劳 碌， 烦 恼， 捉 影 捕 风’。（ 本 书 最 少 可 列 出 十 项‘ 虚 空’ 的 事）。 神 创 造 世 界 和 其 上 各 物 本 是 美 好 的， 但 始 祖 堕 落， 世 界 就 变 质 成 了 虚 空， 今 天 人 和 万 物 都 服 在 这 虚 空 之 下（ 罗 八：18－25）， 而 神 却 已 将 永 生 放 在 人 心 里（ 三：11）， 人 不 认 识 神， 不 归 向 神， 不 敬 畏 神， 在 日 光 之 下 过 无 神 的 生 活， 必 定 是 虚 空。 人 实 在 需 要 神 和 他 的 救 恩， 好 在 日 光 之 下 过 丰 盛 满 足 的 生 活。 十 二：1－8 以 诗 意 论 及 人 老、 死 的 情 景， 对 劝 趁 年 幼 及 时 信 主 很 有 警 惕！

 

 六、 钥 字

           1、 虚 空  一：2（39 次）            2、 日 光 之 下  一：3（29 次）

 

 七、 钥 节

           1、 一：2                                        2、二：11                     3、 十 二：13－14

 

 八、 分 段

1.    主 题                                          一：1－11

2.    论 证                                         一：12 至 十 一：8

3.    结 论                                         十 一：9 至 十 二：14