一、作者與對象
保羅與西拉、提摩太聯名寫信給在帖撒羅尼迦的教會。
二、寫作
時間：約主後51年 地點：哥林多
三、背景
帖撒羅尼迦位於希臘東北，現名薩羅尼迦（Salonica）;原名帖米（Theamai－溫泉之意）。主前315年，亞歷山大大帝手下一名將軍卡山大（Cassandee）重建此城，並以其妻帖撒羅尼迦之名命名（馬其頓王腓力的女兒，亦即亞歷山大大帝同父異母的姊妹）。主前167年，羅馬佔領馬其頓，設為帝國之一省，並以帖撒羅尼迦為其首都，之後更立為自由市，居民有帝國公民權，可自選政府。該城因位於東西的羅馬官道和連貫南北通往多瑙河流域大道的交匯點，成為當日連接巴爾幹半島西海岸與意大利及羅馬的貿易轉口點，是個商業繁榮的港口，居民多為希臘人，也有不少羅馬人和猶太人。
保羅在第二次旅行佈道中先到馬其頓的第一站－－腓立比，在那裏被害受辱之後便來到帖撒羅尼迦，一連三個安息日，在猶太人的會堂傳講耶穌是基督，結果好些人信了主，其中有不少虔誠的希利尼人和尊貴的婦女；但那不信的猶太人心裏嫉妒，招聚了好些市井匪類誣告保羅和西拉造反；被弟兄們保送去庇哩亞（徒十七：1－10）。保羅在帖撒羅尼迦停留不到一個月，福音就這麼奇妙地被傳開，歐洲第二處的教會就被建立起來。
四、主題
主耶穌要在榮耀中再來，這是信徒在患難中的盼望。信徒當儆醒等候並預備，過聖別的生活，靈、魂、體得蒙保守，在主再臨之時，得以完全，無可指摘。
五、特色
帖撒羅尼迦教會是在患難中建立的，是一新生的教會，建立後雖一直受本地人的逼迫，但卻蒙了聖靈的喜樂，在信心和愛心上都有長進，而且成了馬其頓和亞該亞人的榜樣（一：2，6－7；二：2），保羅心中快慰，為他們謝恩，所以寫了一封特別的親切、滿帶溫柔和愛意的信，一面表揚他們，另一面安慰他們。因為他們信主不到一年如初生的嬰孩，所以不需要深奧而有系統的道理，保羅以父母餵養和教導兒女的心情，給他們生命的供應、安慰和囑咐，他疼愛他們，甚至連自己的性命也願意給他們（二：7－8，11）。
六、重點
1.
本書啟示神全備的福音－靈、魂、體完全的救恩。‘又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘’（五：23）；而且信實的主必親自作成，‘那召你們的本是信實的，祂必成就這事’（五：24）。
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靈的救恩－－是已過的事，當我們相信接受主耶穌作救主時，聖靈便重生我們，使我們的靈活過來。
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魂的得救－－是現在的事，藉著與主同釘十字架，得以脫離舊人和罪的轄制，活出聖別的生活。
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身體的得贖－－是將來的事，當主再來時，我們的身體就要得贖，被變化同形於基督榮耀的身體。
2.
本書也指明得救的人該如何在教會中過正常的基督徒生活。簡要的指出一種三層的生活：信心是開端、根基；愛心是過程、構成；盼望是總結、完成。信心是向著神（一：8），愛心是向著聖徒（三：12，四：9－10），盼望是在於主的再來（二：9）。
3.
在新約裏，平均每25節經文，就有一節關乎主的再來，可見主的再來在新約中是十分重要的信息。在保羅寫給帖撒羅尼迦的二封書信中，每一章都從不同的方面論到主的再來。
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帖前一章指出主的再來是信徒的盼望和拯救（一：3，10）；
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帖前二章指出主的再來是信徒的賞賜（二：19－20）；
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帖前三章關乎信徒的成聖（三：13）；
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帖前四章論到復活與被提（四：16－17）；
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帖前五章關乎信徒今天的預備和將來的成全（五：1－24）。
保羅在本書中一再題到主的再來，一面勉勵在苦難中的信徒（一：6，14，19），和安慰因有信徒離世而憂傷的人（四：13－18）；另一面囑咐他們為等候主的再來而在生活上該有的預備－－聖潔自守（四：1－8，五：23－24）；親手作工（四：11）；儆醒謹守（五：1－10）；彼此勸慰、相互建立（五：11）；常常喜樂、不住禱告、凡事謝恩（五：16－18）。
七、鑰字/鑰節
鑰字：（1）來/降臨（一：10，二：19等），（2）聖潔（二：10，三：13等）。
鑰節：（1）一：3，7，10； （2）五：16－18，23－24。
八、分段
1.
蒙恩的經過－－教會與個人 一至三章
2.
生活的囑咐－－呼召與勸勉 四至五章
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