一、作者
本書作者一般聖經學者都公認是路加。因本書一開始的敘述和路加福音的開頭十分相似，又是寫給同一個人的，路加福音是前書，本書是後書（路一：1－3，徒一：1）。
二、寫作時地
時間：大約主後63年 地點：羅馬
三、主題
本書主要的信息是復活升天的主耶穌基督藉著聖靈，透過使徒們繼續祂‘所行所教訓的’。祂所行的就是藉著福音的傳揚，來建立祂的教會以開展神的國度；祂所教訓的就是神已叫祂復活，並高舉為萬有的主和基督。
四、特色
（一）本書被視為‘第五卷福音書’，因為:
1.
本書和其他四卷福音書相同，記載主耶穌在地上的事蹟。前四卷福音書是記載道成肉身的基督，本書是記載復活升天的基督；前者記祂在地上的所行，後者是記祂藉著聖靈通過使徒們在地上的所行。
2.
本書也是四福音的延續。馬太福音的末了題到主的復活（二十八：1－10）；馬可福音結束於主的升天（十六：19）；路加的末了題到等候聖靈；約翰末了則說到主的再來（二十一：22）。本書一開始就直接接上這四條線（一：3－5，9－11）。以福音來說，四福音是基礎，本書是發展；前者是傳揚的囑咐，後者則是傳揚的事實；前者是栽種－－‘一粒麥子……落在地裡死了’，本書是結果－－‘就結出許多子粒來’（約十二：24）。
（二）本書是前四卷福音和各卷書信中間的橋樑，是承先啟後的一卷書。它承接了福音書所記載的，進一步交待福音如何廣傳、教會如何產生、真理如何闡明等。以性質來說，福音是記述，行傳是補充，書信則是解釋。
（三）本書也有人稱之為‘聖靈行傳’或‘聖靈福音’。因為本書從起頭到末了都是記聖靈的工作。也有人稱之為‘復活主的行傳’，因本書所記的就是復活的主在榮耀裡藉著聖靈在地上的工作。
（四）本書是一本還沒有結束的書，因為復活的主藉著聖靈通過使徒們在地上的工作還沒有結束，還有千萬個使徒要添補進去。全部的‘使徒行傳’猶待在國度期間方始能夠編寫完全。
五、重點
（一）主在升天之前給了使徒們一項帶應許的大使命：
‘但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞、直到地極，作我的見證（原文是作我的見證人）’（一：8）。見證基督或作基督的見證人是本書的中心，全書就是圍繞著這個中心主題來記述，包括以下各方面：
1.
見證的中心－－基督的復活。本書所記使徒們的講論、行事、生活最突出的一點，就是見證基督的復活。（一：21－22；二：23－24、31－32；三：15；四：10、33；五：30；十：40－41；十三：30、34、37；十七：3、18、31；二十四：21；二十五：19；二十六：8、23）。
2.
見證的能力－－聖靈。使徒們見證主的能力來自聖靈。當日反對的勢力非常強大，不是那些既無學問又是膽小的門徒所能應付的，但藉著聖靈降在他們身上，他們便得能力有膽量作主的見證（四：8、13、31；九：17、21－29；十三：45－46）。
3.
見證的發展－－從近至遠，從中心到外圍：耶路撒冷→猶太全地→撒瑪利亞→地極。
第一至七章－－耶路撒冷的見證
第八至十二章－－猶太全地和撒瑪利亞的見證
第十三章至二十八章－－直到地極的見證（羅馬是當日的地極）
4.
見證的推動－－禱告→聖靈→神的道。整卷使徒行傳給我們看見主見證擴展的階段，但每一階段都循著相同的推動模式，都是先有禱告，接著被聖靈充滿，然後是放膽講論神的道（一：12－15，二：1－42，十：1－43，十三：1－5）。
5.
見證的果效－－千萬靈魂得救、產生教會、建立國度（二：37－42；四：4；九：31；二十八：30－31）。復活的主是不能被死拘禁的，因此祂的見證，藉著福音的傳揚，更是在各地如火如荼地被傳講和被接受。在耶路撒冷，先有三千，五千人信從，甚至全城都被這道理充滿（五：28）；到了撒瑪利亞，那裡的人就同心合意聽從（八：6）；到了該撒利亞，人已經預備好要聽主的話（十：33）；到了彼西底的安提阿，幾乎合城的人都來要聽神的道（十三：44）；後來福音傳到馬其頓，是因有馬其頓人在異象中求幫助（十六：9）；最後在羅馬保羅放膽傳講神國的道，並沒有人禁止（二十八：31）。
（二）本書乃是記載主復活升天之後，在聖靈裡透過使徒們，繼續在地上行事和教訓人的事蹟，所以稱為‘使徒行傳’、事實上乃是‘聖靈行傳’。本書多次題到‘聖靈’，也看見聖靈在人身上多方面的工作。整卷使徒行傳都不是由人作主導，乃是聖靈作主導。是祂開啟工作的門，並供應所需要的恩典和能力；是祂在教會中運行管理。有人說舊約是聖父的時代；福音書是聖子的時代；行傳、書信至啟示錄是聖靈的時代。
在新約裡聖靈與人發生關係有兩方面：（1）聖靈住在人裡面；（2）聖靈降在人身上；前者是指聖靈在人裡面的工作，後者是指聖靈在人外面的工作。前者可稱為‘內住的聖靈’或‘生命的聖靈’，重在生命的一面；後者稱為‘穿上的聖靈’或‘能力的聖靈’，重在工作的一面。本書前段一至十二章給我們看見能力的聖靈，後段十三至二十八章給我們看見生命的聖靈。
本書用了几個詞來描述聖靈的工作：
1.
聖靈的洗（原文是‘在聖靈裡受浸’）。全書聖經中只用過兩次（一：5，十一：16）。第一次是在耶路撒冷五旬節發生的事，是為著猶太人；第二次是在哥尼流的家，那是為著外邦人。那是歷史上很重要的事實，將猶太人和外邦人都浸在聖靈裡，都浸成一個身體了（林前十二：13）。這兩次實際是指一件事的兩個步驟，聖靈的浸在歷史上只那麼一次，一次永遠的將祂的整個身體浸入聖靈裡，後世的基督徒都有份於（聯於）這個事實。
2.
聖靈的澆灌（原文是‘聖靈的倒出’，二：17－18，33；十：45）。這是指被高舉後，就將父所領受的聖靈澆灌下來，使人得能力，為主作工。
3.
聖靈的充滿（二：4，四：8、31，九：17，十三：9）或是‘滿了聖靈’（六：3，5，七：55，十一：24）這重在裡面的生命和外面的生活，當然也包涵事奉的活力。
（三）主藉聖靈透過使徒的工作，乃是為著建造祂的教會。本書可以見到教會如何在聖靈的主權下得以設立，被建造和擴展。本書也是教會初期的歷史，更是教會的榜樣，所以其中記載了教會得建造的光景和蒙恩的因素：（1）同心合意（一：14，二：46，四：24，五：12，八：6，十五：25）；（2）充滿禱告（一：14，二：42，三：1，四：23－24，六：4－6，七：59－60，八：15，九：11，十：9，十二：5、12，十三：2－3，十四：23，二十：36，二十一：5）；（3）聖靈掌權（十三：2、4，十五：28，十六：6－7）；（4）高舉主名（二：36，四：10－12，十：42－43等）；（5）傳講神道（四：30－31，六：4、7，八：25，十二：24，十三：49，十九：20）；（6）彼此相愛（二：44－45，四：32－35，二十：34－38，二十一：17，二十八：15）；（7）滿了喜泉（二：46，五：41，八：8、39，十一：23，十三：48、52，十五：3、31，十六：34，二十一：17）；（8）人數加增（二：47，五：14，六：7，九：31，十一：21，十六：5，二十一：20）。
當日教會的光景實在蒙福，因著信徒的同心，教會的禱告，聖靈如炸力般的工作，結果許多人從黑暗轉向光明，脫離撒但的權勢而遷到神愛子的國裡。我們今日若羨慕有當初教會的光景和祝福，就必須活出他們當日生活的情形。
（四）本書還講論及神國的事，一開始就說到：‘祂被害之後，用許多的憑據，將自己活活的顯給使徒們看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事’（一：3），而結束於：‘保羅……放膽傳講神國的道……並沒有人禁止’（二十八：30－31）。使徒行傳一面給我們看見教會－－基督的身體，另一面給我們啟示國度－－神掌權的範圍。一個有關生命，一個有關權柄。教會與國度是神永遠的旨意，也是本書的中心信息。
六、鑰字/鑰節
鑰字： （一）聖靈（一：1約55次），（二）見證（一：8約24次），（三）復活（一：2約25次）
鑰節： （一）一：8 （二）二：32
七、分段
1.
見證的起首－－教會的建立－－藉著彼得的職事 （一至十二章）
2.
見證的推廣－－教會的擴展－－藉著保羅的職事 （十三至二十八章）
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