一、作者與對象
保羅和提摩太，寫給腓利門、亞腓亞、亞基布，以及在腓利門家裏的教會（1－2），但主要是寫給腓利門。
腓利門是歌羅西人，家境富裕，擁有奴隸。可能是保羅第三次旅行佈道，在以弗所那兩年期間（徒十九：10）。腓利門信了主，並在自己的家中開始了聚會（一：2，可能是歌羅西教會），且負牧養工作（1，4－7）。一般公認亞腓亞乃腓利門的妻子，亞基布是他的兒子，保羅稱腓利門為‘同工’，稱亞基布為‘同當兵的’（西四：17）。可見他們二人都是在福音的事工上有份。
二、寫作時地
時間：主後61年，與歌羅西書同時（西四：9） 地點：羅馬監獄
三、背景
本書是因阿尼西母這人寫的，‘阿尼西母’意為‘有益處’，原本是腓利門家中的奴僕（16，參西四：9），可能因偷了主人的財物（11，19）而潛逃到遙遠的羅馬，在神主宰的安排下遇見了保羅，蒙他帶領信了主，有了奇妙的改變，忠誠伺候在捆鎖中的保羅，成了保羅心上的人（10－13）。保羅本有意將他留下，但覺得應該打發他回腓利門那裡。只是按照當時羅馬的法律，奴僕若因犯事出走，必受嚴刑處罰，生死權全操在主人手中，即或犯了小過失，也可能被鞭打，或切斷手腳，甚至釘死十字架或被野獸喫掉。所以保羅寫了此信，請求腓利門收納他，好像收納保羅自己一樣（15－17）。
四、主題
神超越的生命和神聖的愛，使所有在基督身體裡的肢體都被接納為親愛的弟兄，能在平等的地位上彼此相交，超越一切的虧缺和區別。
五、特色
（一）本書是保羅書信中最短的一封，希臘原文只有335字，中文譯本連帶標點符號一共679字。也是新約中唯一的私人信，是寫給個人，又是為著個人的私事，有關家中逃奴的事，卻在聖經中佔了一席之地，只因其中原則可應用到教會的生活中。
（二）本書雖短，卻有它獨特的地方。它充分流露保羅的溫柔、謙卑和慈愛。他沒有以使徒的身分自居，或以這地位來吩咐腓利門，反而在愛中請求：‘然而像我有年紀的保羅，現在又是為基督耶穌被囚的，寧可憑著愛心求你’（8－9）。難怪這本書被許多人所寶愛，對它的評價很高。正如芬尼所說：‘這小書的每一行每一句，都表現出保羅的個性，再沒有一本書是這樣的’。加爾文說：‘很少有其他的書，能更活生生的描述保羅溫和的靈’。馬丁路德更是說：‘這封書信顯示了基督徒公義、高貴和愛的榜樣’。
（三）本書信的文筆和結構也很優美。保羅先稱讚腓利門的長處，後說出自己對阿尼西母的看重，再帶出直接請求，最後肯定自己對腓利門的信心和盼望。所以有人說它是保羅用‘最精巧的機智、最溫文的禮貌、最情感的聰敏’寫成的傑作。
六、重點
（一）腓利門書是排列在三提書之後。三提書論到在末世危險的日子中，如何持守耶穌基督的見證，其中最要緊的元素就是愛：‘命令的總歸就是愛’（提前一：5）；末世的一大危機就是失去了純正的愛：‘因為那時人要專愛自己、貪愛錢財……愛宴樂不愛神’（提後三：2，4原文）。人在愛心上墮落了，就落到不敬虔和混亂的光景中，所以愛是在末世維持主見證的關鍵要素。腓利門書就是給我們看見肢體間那份捨己、接納的愛，這愛能勾消彼此間一切的虧欠，並超越人間所有的區別。保羅本可用權柄吩咐腓利門行合宜的事。然而他卻以一顆溫柔的心，來請求他寬恕且接納偷了東西而又逃走的奴僕阿尼西母，這樣的態度就是那份奇妙之愛的明證！
（二）本書也可說是神恩典福音的縮影，根據當時羅馬的法律，奴隸是沒有被收進收容所的權利，倘若有逃走而被捉回的奴僕，主人有權毀他的容，斷他的四肢，甚至處死他。但奴隸還有一小小的權利，就是求助於主人的朋友，得著庇護而替他求情，原主為朋友情分的緣故，會接受他的請求，或得赦免，或得自由。我們都是神所造的，原是神的產業，然而我們都犯了罪又遠離神，等於偷了神的東西走了，按著神的律法是該受刑罰，是該死的，但我們可逃到耶穌那裏，祂是罪人的朋友，祂為我們還了罪債，在神面前為我們求和好。正如阿尼西母逃到保羅那裏，保羅為他向腓利門求情，並且說：‘他若虧負你，或欠你什麼，都歸在我的帳上，我必償還’（18－19）。
（三）腓利門書與歌羅西書是保羅在同一時間寫的，也是同時託同樣的人送去的，兩書的內容也很有關連；因此有人說：腓利門書是歌羅西的註腳，歌羅西書是理論，腓利門書是實行。歌羅西書啟示基督是教會的元首，教會是基督的身體，是新人，在此並不分為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內；倘若肢體間有嫌隙、總要彼此包容、饒恕（西三：10－14）。本書給我們看見，腓利門需為基督的緣故饒恕、接納曾虧欠他的阿尼西母，而且不再看他為奴僕，乃視他為親愛的弟兄（6，16）。可見歌羅西書所擺出的原則，本書將之應用。
七、鑰字
1.
愛心（5，7，9）
2.
收納（17）
八、鑰節
1.
9節
2.
20節
九、分段
1.
保羅的讚賞 （1－7節）
2.
保羅的請求 （8－17節）
3.
保羅的應許 （18－20節）
4.
保羅的確信 （21－25節）
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