一、作者及對象
作者：本書的作者是使徒約翰（一：1－2）。
對象：給在亞西亞（即今土耳其）的七個教會（以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非和老底嘉，一：4，11）。這七個教會是當時實存的教會，同時又是被揀選來代表以後在每一個時代裡出現於教會中的情形。
二、寫作時地
時間：約是主後 90－96年之間 地點：拔摩海島或以弗所城
三、背景
當羅馬暴君豆米仙(Domitian)執政年間，大肆推行敬拜皇帝的規定，凡不遵從者皆被定罪，許多基督徒被判刑或放逐，約翰－－十二使徒中的僅存者，也就為著神的道和耶穌基督的見證，被放逐到位於愛琴海一荒涼的拔摩海島上（一：9）。
當時的教會除了外在的逼迫和患難，內部也落到十分荒涼和墮落的地步。就在這患難及黑暗的情況下，升天的主向使徒約翰顯現，讓他看見其榮耀，並指明祂已得勝，現在正坐在寶座上掌權，也行走在眾教會中間；藉著祂，黑暗的權勢終必崩潰，神的計劃終必實現，國度終必臨到，神永遠的旨意終必圓滿地成就。本書就是以這樣榮耀的結局，來安慰、堅固所有有分於耶穌的患難、國度和忍耐的人，使他們能憑信等候神所應許的實現。
四、主題
耶穌基督是得勝榮耀的君王，現今坐在天上的寶座統管萬有，為要執行神的計劃，對付祂的仇敵，在地上建立祂的國度，結束舊造，並引進新天新地，新耶路撒冷－神人永遠安息、滿足的居所，神和基督在其中掌權，神的榮美、榮耀得著彰顯，神的旨意得著終極的完成。
五、特色
（一）本書是一本預言書，其中多預言末世的事情。聖經中預言到末世結局的，以本書和但以理書最為詳細。所以有人說，但以理是舊約的啟示錄，而啟示錄是新約的但以理。但前者是封閉的（但十二：9），本書卻是開啟的（一：1－2，二十二：10）。
（二）本書不僅有明文的預言，更是給人異象或表號，將事情顯示出來。因為許多事是奧秘的，無法用言語具體說明，只能以表號、象徵、隱喻、寓意來表達，因此在体裁上是屬於‘啟示文學’。然而本書雖多用表號，其中不少已自行解明，如燈台表明教會等，所以不可把它完全作靈意解，更不可憑已意猜測，需要以經解經，還得有聖靈的啟示。
（三）本書多次提及數字，其中以‘七’特別多（約58次），還有‘十二’也多次出現（23次）。這兩個數字在聖經裡是代表完全。七是三加四，指短暫的完全，地上的完全。十二是三乘四，指永遠的完全，天上的完全。聖經裡代表完全的數字共有四個－－
三、七、十、十二。如果把這四個數字相乘，剛好是二千五百二十（3×7×10×12＝2520），那是預言中最末了的一七（按猶太年歷計算，每年只有360天），就是世界最末了的七年，當那日子滿足時，神的旨意就得到圓滿的成全。所以2520是完全中的完全，再者，2520是一至十每個數字都可除盡的，是個非常重要的數字。
六、重點
（一）啟示錄是全部聖經中最後的一卷，是神啟示的完全和總結。全本聖經都是啟示神的旨意－對基督、對人和對萬有的旨意。神的旨意在創世記中播下種子，經過舊新兩約的發展，最終在啟示錄裡獲得收成，所以本書讓我們看見神旨意的完全，包括其完成的途徑和結果。
（二）本書的主題和中心是有關‘耶穌基督的啟示’（一：1）；和為‘耶穌作見證’（十九：10）。神旨意的中心是基督，神計劃中的一切都是與基督發生關係。萬有是為著祂、藉著祂造的，也是靠著祂而立（西一：16－17），最終更要歸一在祂裏面（弗一：10）。聖經中應許、預表和預言的應驗、神計劃的成就、萬有的結局都在乎祂、每一件事都在祂裏面找到答案。本書雖然也啟示許多其他的事物，但啟示的中心乃是基督。我們得先對基督的啟示有正確的認識，才能成為耶穌基督的見證。
（三）本書的第二、第三章，是作元首的基督向祂教會所發最後的信息，論到教會的見證和道路，因此祂的意義極其重大。在新約聖經裡，有兩組七封寫給教會的書信，保羅寫了第一組的七封書信，由羅馬書至帖撒羅尼迦；約翰寫了第二組的書信，給在亞西亞的七個教會。前七封是說到教會在正常的時候是如何；後七封是關乎教會在非常時刻該如何。前者是教會應知的道理；後者是教會應走的道路。
有關這末了七封書信的意義，可從幾個層面來看：
·
那七個教會是當時在亞西亞省實存的教會，所以信中所論及的都是教會當時的情形。
·
除了那七個教會外，當時在地上還有其他教會的存在，但聖靈只題到上述的七個教會，這含示這七個教會的情形，也代表以後在每一個時代裡出現於教會中的所有情形，‘七’在聖經中是一完全的數字，也是代表教會的數字。
·
啟示錄是一本預言的書，所以那七個教會也可分別看為在整個教會時代中的七個時期的主要特徵：
1.
以弗所教會－使徒時期（主升天後至第一世紀末）
2.
士每拿教會－逼迫時期（第一至第四世紀初）
3.
別迦摩教會－國教時期（第四至第六世紀）
4.
推雅推喇教會－教皇時期（第六世紀至主再來）
5.
撒狄教會－改教時期（第十六世紀至主再來）
6.
非拉鐵非教會－復興時期（第十八世紀至主再來）
7.
老底嘉教會－背道時期（第二十世紀至主再來）
·
這七封書信都有一樣的格式：主的介紹－審判（稱讚與責備）－勸勉－警告－呼召與應許。主對於各處教會的光景都瞭如指掌，因祂是在燈台中間行走的一位
（一：13，二：1）；祂一直在察看，當教會的光景有所偏差，祂就出來反應，發出警告和呼召悔改；同時給得勝者的應許。凡肯悔改，不留在反常的光景中，願意照神所定正常的標準而行的人，便是得勝者。得勝者的呼召是個別的（‘得勝的’原文是單數），但卻是為著整體，代表他所屬的教會來回應主的要求。最終神要藉著得勝者的產生來完成祂的旨意（十二：1－11）。
（四）啟示錄最寶貴之處，就是它宣告了神永遠的定旨終必成就，而且也清楚交代了當神的旨意得著完全實現時，所該有的情形，就是新天新地耶路撒冷的出現（二十一，二十二）。聖城新耶路撒冷是神所有工作的目標，是神歷代作為的集大成和結晶，是神旨意終極的顯出，她表徵了神心意中所要達到的地步。因為：她是基督的新婦、羔羊的妻（二十一：2，9）；她是神的帳幕在人間，祂要與人同在，直到永遠。
（二十一：3）
本書末了兩章對新耶路撒冷有很完美、詳細的描述：
·
歷代蒙救贖之聖徒的構成－這包括舊約和新約的聖徒。十二門上有以色列12支派的名字，代表舊約的聖徒；12城牆的根基有十二使徒的名字，代表新約的聖徒（二十一：12，14）。
·
三一神工作的結果－建造聖城的珍貴材料：‘精金’象徵神的性情：‘珍珠’表徵基督死而復活的救贖工作；‘寶石’表徵聖靈變化的工作。
·
神與人的調和－聖城是神與人調和的結果。聖城有12根基，上面有12使徒的名
字，還有12個門，12顆珍珠，門上有12支派的名字，此外還有生命樹的12樣果
子。城的長寬高各為一萬二千斯泰亞（原文），是一千乘十二；牆高144，
即12×12；每年有12個月。12是3×4，表徵神與人完全的調和。
·
神榮耀圓滿的彰顯－城中有神的榮耀，而城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉（11，23），而碧玉乃象徵神的形像（四：3）。
·
神權柄的通行－城內有神和羔羊的寶座（二十二：1，3），神掌權的中心，聖民要與祂一同作王，直到永遠（二十二：5）。
·
神生命的湧流－城內街道當中有一道生命水的河，兩旁又有生命樹，每月都結果子，其上的葉子乃為醫治萬民（二十二：1－2）。生命樹的果子是聖民生命的供應和享受；生命樹的葉子為使復興的萬民得醫治。以上的光景是以表號的方式，啟示神旨意得著終極實現的情形。宇宙的被造和神對人的心意就在此圓滿地成全了！這就是全本聖經的結束。其實全本聖經的開頭和結束是遙遙呼應的，合併起來就成了一幅美麗的圖畫：
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創一至三章
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啟二十至二十二章
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一：1
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時間
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二十二：5
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永恆
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一：1－2
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舊天舊地－空虛混沌，淵面黑暗
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二十一：1，5
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新天新地－一切都更新了
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三：1
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撒但偷進來
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二十：10
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撒但被扔走
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三：17
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地受咒詛
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二十二：3
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再沒有咒詛
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三：16－19
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死亡、悲哀、痛苦
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二十一：4
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再沒有死亡、悲哀、痛苦
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三：24
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失樂園－伊甸
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二十一：2
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得樂園…聖城
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二：11－12
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金子、珍珠、紅瑪瑙散佈四圍
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二十一：18－21
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精金、珍珠、寶石建造在一起
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二：23
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只有兩個人
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二十一：13－14
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有數不過來的人
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三：8
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人被神驅逐
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二十一：3
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神與人同住
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二：21－25
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地上的婚姻
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二十一：2，9
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天上的婚姻
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二：10－14
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有四道河
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二十二：1
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只有一道河
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三：24
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生命樹被把守
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二十二：2
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生命樹被解封
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七、鑰字/鑰節
鑰字：（1）寶座（一：4等41次） （2）快成/成了（一：一等8次）
鑰節：（1）一：1 （2）二十二：20
八、分段
1.
所看見的事－基督與其榮耀 （一章）
2.
現 在
的 事－基督與其教會 （二至三章）
3.
將來必成的事－基督與其國度 （四至二十二章）
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