一、作者及對象
本書作者不詳。歷代聖經學者對此有不同的看法，有的認為是亞波羅、巴拿巴或路加，不過大多數的人認為是保羅。對象是給希伯來信徒（一：1），特別是給一班有退回猶太教危機的猶太基督徒。
二、寫作時地
時間：約是主後 64－68年 地點：未詳
三、背景
希伯來人自古時的列祖開始，歷代以來皆活在舊約的體系中，其律法觀念已根深蒂固，並視之為神聖的傳承，且引以為榮；外面又有輝煌的聖殿、祭司的獻祭、百姓的敬拜…，天天人來人往，甚為吸引人。對一些有這種背景的希伯來信徒，要他們放棄猶太教而去跟從被蔑視、凌辱的耶穌，的確不是一件容易的事。另一面，當日耶路撒冷一直飽受猶太教的逼迫，司提反、雅各等被殺（徒七：54－60，十二：1－2）；許多信徒遭難，家業被奪，身受捆鎖（徒八：1－3，二十六：10－11；來十：32－34）。這樣的逼害連綿日久，許多人的信心開始動搖；再加上主後64年開始，羅馬帝國大肆逼迫基督徒，這無疑令本已在諸般患難中的猶太信徒雪上加霜，致使他們有人感到疲倦灰心（十二：3），也有人停止聚會（十：25），甚至萌生退回猶太教（當時的合法宗教）之念，好在其蔭庇下苟且偷生。
本書就是要幫助猶太信徒明白新約和舊約的關係，讓他們知道舊約體系中一切正面的事物如聖殿、祭物、祭司、禮儀、節期等等，甚至律法，都不過是影兒，新約才是實體，這一切都已應驗在基督身上，祂是更美之約的中保和救主，為人帶來更美之約和完全的救恩，正如太陽已經出來，眾星就要退縮。
四、主題
神的兒子耶穌基督乃屬天更美的大祭司，祂是獨一又全備的救主，為人帶來永遠完全的救恩。
五、特色
（一）本書著重論到基督那超越的身位和工作，特別是祂的神人二性。它跟羅馬書一樣，同屬教義性的書卷。
（二）本書也是一比較的書卷，當中有許多的比較或相對的說法，藉此將基督的更美和超越性襯托出來。例如：兒子與天使的比較，基督與摩西、約書亞、亞倫的比較（一至七章）；新舊兩約的比較；兩種祭物的比較（八至十章）；信心與眼見的比較（十一章）；屬天與屬地的比較（十二章）；新舊兩約祭壇的比較（十三章）。
（三）本書的結構很有層次：前部分先講基督的超越（一至十章18節），後部分則帶出信徒的回應（十：19－十三）；前者著重啟示，後者則重於實行。全書亦包括五段實踐性的警告（二：1－4，三：7－四：13，五：11－六：20，十：26－29，十二：14－29），緊接在每一重要的真理或勸導之後。
六、重點
（一）新約有三卷書是特別多引述舊約的，分別是馬太福音、羅馬書和希伯來書。此三卷書特別交代新約與舊約之間的關連：馬太交代新約乃是舊約的應驗；羅馬書說明新約所引進的福音，就是神從前藉眾先知在舊約所應許的（羅一：12）；而希伯來書更進一步指出新約的中心－－耶穌基督，是比舊約的一切更美，舊約中一切正面的人、事、物僅是預表、影兒，新約才是實體，這一切都在基督身上得到應驗，並且比之更超越、更尊貴、更完全和更美好；希伯來書不單把舊約和新約串連起來，更啟示新約中更美的事。
（二）本書是寫給希伯來信徒。‘希伯來’有‘過去’的意思，特別是指過河，所以希伯來人是過河的人。亞伯蘭是聖經中第一個希伯來人（創十四：13），他從伯拉大河那邊拜偶像之地的迦勒底，過到大河這邊事奉神的迦南地（書二十四：2－3）。本書的信息，就是要幫助那些仍留戀於猶太教的猶太信徒，在屬靈上都能作徹底過河的人，從舊約過到新約、從律法過到恩典；從屬地過到屬天。這對於我們在新約時代的信徒同樣的重要，我們的屬靈生活，聚會和事奉也會落在外面的儀文、屬地的觀念裏的危機，我們都得作一個真正過河的基督徒。
（三）本書多方面啟示神兒子的身位和職分，顯出其超越與榮耀：
1.
兒子的榮耀（一：1－3），與神、與萬有和與人的關係。
2.
兒子的身位（一：4－二：18），是神而人－超越天使。
3.
兒子的職分（三：1－十：18），是使者－超越摩西；是大祭司－超越亞倫；是更美的中保；是更美的祭－超越舊約一切的祭物。
神的兒子不僅比舊約主要的三個人物－先知、祭司、君王－更尊貴、更榮耀；祂所成就的救恩，所賜給的福分都是最美好的，就如：更美的約（八：6）；更美的應許（八：6）；更大更全備的帳幕（九：11）；更美的祭物（九：23）；更美的家業（十：34）；更美的家鄉（十一：16）；更美的復活（十一：35）；更美的事（十一：40）。
（四）本書另一中心的思想是‘終極’或‘永遠’。基督是神計劃的終極，十字架是救法的終極，新約是舊約的終極。永遠的救恩（五：9），永遠的審判（六：2），永遠的救贖（九：12），永遠的靈（九：14），永遠的產業（九：15），永遠的約（十三：20）。
（五）本書也啟示基督是我們的先鋒（六：20），我們的元帥，要帥領許多的兒子進榮耀裏（二：10）。祂照著麥基洗德的等次，和那無窮生命的大能成了永遠的大祭司，並且已經升入高天在至大者寶座的右邊，長遠活著為我們祈求（六：20，七：16－八：1），祂更呼召我們當走上屬天的道路，持守所承認的道，竭力進到完全的地步（三－六）。我們當以信心回應這個呼召：藉著主的寶血，為我們所開出的又新又活的路，進入幔內，存著誠心和充足的信心，來到神面前（十：19－22）；不可停止聚會，倒要彼此勸勉、相顧而行善（十：23－25）；放下重擔、脫去纏罪，恆忍奔前程（十二：1）。
（六）從舊約到新約，都有許多信心的見證人，他們一生中忍受了各樣苦難，卻得了美好的證據（十一章）；而耶穌是最好的榜樣！祂也是因忍受了十字架的苦難，現今坐在神寶座的右邊。猶太信徒當接續前人的腳蹤，輕看眼前的逼迫，出到猶太教的營外就耶穌去，憑信走祂的道路，這樣便能與主一同掌權（十二：1－2，十三：12－13）。同樣我們也當離開屬世和宗教的‘營’，甘願付任何代價，單單跟隨並仰望這為我們信心創始成終的耶穌。
七、鑰字/鑰節
鑰字：（1）更美（一：4等14次） （2）永遠（五：6等14次）
鑰節：（1）一：2－3 （2）七：25 （3）十二：1－2
八、分段
1.
基督的超越－基督的身位和工作－更美的基督 （一至十章18節）
2.
信徒的回應－信心的生活－更美的道路 （十：19至十三章）
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