一、作者與對象
作者：本書和‘約二’都在信首自稱‘長老’，未署姓名。但一般聖經學者認同本書與約一、二是同一作者，即使徒約翰。
對象：本信是寫給一位名叫‘該猶’的弟兄（1）。‘該猶’在當時是一個很普遍的名字。在新約聖經中就出現過四次（徒十九：29，二十：4；羅十六：23；林前一：14），但不能確定是其中那一位，有可能是另一位該猶。照本書信來看，他必是在教會一位熱情接待客旅的弟兄。
二、寫作時地
時間：主後90－95年之間，寫於約二之後。
地點：應與一、二書同地－－以弗所。
三、背景
寫書的背景也與二書類同，仍針對異端的滲透和對客旅的接待。所不同者，約二是勸告不可接待傳異端者，免得在他們的惡行上有分；本書則鼓勵以愛心接待神的工人，與他們一同為真理作工（5－8）。
四、主題
當在真理和愛中款待作客旅的弟兄，使能成為在真理上的同工。
五、特色
本書信題及三個人物：一是有愛心、有忠心按真理而行的該猶；一是在教會中好為首的丟特腓；另一位是行善的低米丟。這些人物今天都可能出現在同一教會中。值得省察。
六、重點
（一）年邁的約翰，當他從弟兄們的見證得知該猶在教會中良好的表現：他持守真理，又在真理中行事為人，就大大歡樂（3）。因此寫此書信一面讚許，一面又再鼓勵他繼續忠心地在愛中接待客旅，並供應和承擔（第八節的‘接待’原文由‘在下’和‘拿起’二詞所構成，意即承擔、支持、款待、供應）那些在真理上為神作工，對於外邦人一無所取之弟兄們的需要（這是初期教會神的工人憑信心過生活的憑証）。同時，老約翰對該猶表達了至誠的愛，也禱祝他凡事興盛，身體健壯（1－8）。
（二）老約翰以作長老的位分曾寫信給教會，題到那位在教會中好為首的丟特腓的惡行，他是怎樣高抬自己，擅自專權，用惡言妄論使徒們，自己不接待弟兄，還禁止別人接待，且把願意接待客旅的弟兄趕出教會。好為首是愛心的大敵，加上他的不服權柄，便成了一大獨裁者。為此約翰勸告該猶不要效惡，只要效法善（9－11）。
（三）老約翰在信的末了，向該猶推荐了低米丟，因他有美好的見證，是眾所周知的（12）。他也許是一位出外為主作工的弟兄，也可能是把本書信帶給該猶的人。最後也與約翰二書一樣以願望和問安作為結束，深願親自到受信人那裡，當面談論（直譯是‘口對口談論’），有更親密的交通（13－14）。
七、鑰字/鑰節
鑰字：（一）接待（8節等5次）， （二）善/行善（11節等3次）。
鑰節：（一）一：3－4； （二）7－8。
八、分段
（一）對該猶的稱讚－按真理而行；愛中的接待 （1－8）
（二）對丟特腓的指責－不接待弟兄；攔阻別人接待 （9－10）
（三）對低米丟的舉薦－行善的榜樣 （11－15）
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