2016-04-24
人若有争讼，来听审判，审判官就要定义人有理，定恶人有罪。（申命记25：1）
读到这一条，对于喜爱行侠仗义、疾恶如仇的中国人来说应该是最纠结的事了。一方面我们希望恶人受到惩治，一方面我们却又希望所谓国家最高权力统治者能够在法律受到“侠义英雄”挑战之时，废除法律，美其名曰，法律不外乎人情。而这，却是神最憎恶的，“因为行非义之事的人，都是耶和华你神所憎恶的。”（申命记25：16）
世界习俗，待人严，律己宽。对待他人严格法纪，对待自己盼望法外施仁。看哪，国家之间的外交豁免权本来是为了国家之间的正常化而特别授予外交人员的一些活动特权，但我们经常可以听闻国家之间彼此驱逐所谓从事不法行为的外交人员，也时常会听到一些不法的外交人员触犯他国法律而凭藉其外交官员身份而安全脱身。对于受害的一方自然义愤填膺，对于违法一方好像很少有国家起诉那些违法之徒。
恶，或许就披着国家的外衣，肆意妄为！
感谢神，祂都看见！不义不法，必受审判！
还记得那亚玛力人吗？虽然他们是以扫的后裔，却不是以东的一部分，依仗其彪悍残暴，在以色列人出埃及的路上与以色列人发生恶战，所以耶和华神在这里吩咐说，
“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你：他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏神。所以，耶和华你神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华你神赐你为业的地上得享平安，那时你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”（申命记25：17-20）
申命记25章，依然强调的民事法律，定义人有理，定恶人有罪，穿插有传承的礼仪，表面看起来好像彼此不相关，实际上还是一条线，行公义、好怜悯，存谦卑的心与神同行，这样，他们就可以在耶和华神应许之地，过蒙福的日子，四境安宁。
“你囊中不可有一大一小两样的法码，家里不可有一大一小两样的升斗，当用对准公平的法码、公平的升斗。这样，在耶和华你神所赐你的地上，你的日子就可以长久。因为行非义之事的人，都是耶和华你神所憎恶的。”（申命记25：13-16）
这些话，说起来好像离我们很远，因为像砝码这类东西现在一般人很少用，对吗？事实呢？遇上有争议之事，我们是否会因为双方的身份地位影响我们的判断呢？是否会因为我们贪图贿赂而定义人为罪，或者故意不看恶人之恶呢？如果我们的心注重黑暗之事已经是恶了。
“这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。”（传道书12：13-14）
今日祈祷
恩主耶稣，我们的智慧、公义、圣洁、救赎啊，“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”愿主每日同在的力，带领我们在这弯曲悖谬的时代，做神良善、公义、诚实的见证人，荣神益人！
愿世界得知神的道路，万国得着神的救恩！
愿一切不法不义受审判，愿一切不讨神喜悦的人事物消失！
圣哉，“神坚固的根基立住了，上面有这印记说：‘主认识谁是他的人’，又说：‘凡称呼主名的人总要离开不义。’在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必做贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。唯有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。然而主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝诫那抵挡的人，或者神给他们悔改的心，可以明白真道，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的可以醒悟，脱离他的网罗。”（提摩太后书2：19-26）
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