人之过也 各于其党 观过 斯知仁矣

 

子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”（孔子说：“圣人，我不可能看到了；能看到君子，也就可以了。善人，我不可能看到了；能看到一心向善的人，也就可以了。没有却装作拥有、空虚却装作充实、贫穷却装作富裕，打肿脸充胖子的人，很难一心向善！”）或译，（说：“圣人我是不可能看到了，能看到君子，这就可以了。”孔子又说：“善人我不可能看到了，能见到始终如一(保持好的品德的)人，这也就可以了。没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作富足，这样的人是难于有恒心(保持好的品德)的。”）

斯：就。有恒：有恒心。这里指保持好的操守。约：穷困。泰：这里是奢侈的意思。

看哪，孔子说：“圣人我是不能看到了，能够看到君子，这也就可以了。”孔子又说：“善人，我是看不到的了，能看到有一定操守的人就可以了。没有却装作有，空虚却装作充盈，本来穷困却装作富裕，这样的人很难保持好的操守。”

论语·里仁，子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”（孔子说：“我没见过喜欢仁道的人，厌恶不仁道的人。喜欢仁道的人，认为仁道至高无上；厌恶不仁道的人，目的是避免受不仁道的人的影响。有能够一天尽心为仁道的人吗？我没见过没能力的，可能有，但我没见过。）

子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”（孔子说：“人的过错，各不相同。观察过错，就能了解人的精神境界。”）

论语·公治长，子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”（孔子说：“这个社会完了！我没见过明知有错而能自我批评的人。”）

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（孔子说：“每十家必定有和我一样讲忠信的人，只是不如我好学而已。”）

论语·雍也，子曰：“回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。”（孔子说：“颜回能做到三个月心中不违反仁道；其他人，只能十天半个月而已。”）

子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”（孔子说：“颜回真贤德！一篮饭，一瓢水，在陋巷，人人都愁闷，他却乐在其中。颜回真贤德！）

冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”（冉求说：“我不是不喜欢您的学说，而是能力不足。”孔子说：“如果是能力不足的话，会半道而废，现在你还没开始，就不想前进了。”）

论语·述而，子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（孔子说：“对品德不进行培养，对学问不进行钻研，听到好人好事不能跟著做，有了错误不能及时改正，这就是我所担忧的。”）

子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（孔子说：“树立崇高理想、培养高尚品德、心怀仁慈友爱、陶冶高雅情操。”）

论语·子罕，子曰：“吾未见好德如好色者也。”（孔子说：“我没见过喜欢美德如同喜欢美色的人。”）

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会害怕。”）

论语·尧曰，子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”（孔子说：“不懂得客观规律，就不能做君子；不懂得道德规范，就无法建功立业；不懂得分辨言论，就不能了解人。”）

···

就恒字说，在我身边的人，很少有人能当的！

就诚、就信、就义呢？

我在路上，看见远方风景，听见天上声音！

···