先贤《韶乐》 尽美矣 又尽善也

 

子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也！”（孔子在齐国听《韶乐》，三月不知肉味。他说：“没想到好音乐这样迷人。”）或译，（孔子在齐国听到《韶》这种乐曲后，很长时间内即使吃肉也感觉不到肉的滋味，他感叹道：“没想到音乐欣赏竟然能达到这样的境界！”）

《韶》：相传是大舜时的乐章。三月：很长时间。“三”是虚数。

看呢，孔子在齐国听到了《韶》乐，有很长时间尝不出肉的滋味，他说，“想不到《韶》乐的美达到了这样迷人的地步。”

这也从侧面印证了论语·述而上另外一个场面。

叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说：“你怎麽不说：他这个人啊，发愤学习就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，不知道快要变老了等等？”）

美哉，孔子！“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（我不是天生就有学问的，只是个喜欢读书、勤奋敏捷地追求知识的人。）

为什么《韶》，能够叫孔子孜孜不倦，三月不知肉味呢？

岂不是因为大舜是圣王，圣王所发声音仁义至极吗？

论语·八佾，子谓韶，“尽美矣，又尽善也。”谓武，“尽美矣，未尽善也”。（孔子评论《韶乐》：“尽善尽美。”评论《武乐》：“尽美不尽善。”）

看哪，论语·里仁，子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出。门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（孔子说：“曾参啊！我的思想是用一个基本思想贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子走后，其他学生问：“什麽意思？”曾子说：“老师的思想，就是忠恕。”）

而在论语颜渊问仁之后，仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”（孔子说：“出门时要象会见贵宾一样庄重，建工程时要象举行盛大祭典一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。同事中相处融洽，亲属中和睦友爱。”）

孔子因材施教，回答颜渊，“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”推展开来，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（孔子说：“用坚强的意志、顽强的拼搏精神，主持正义、捍卫道德、维护和平，这就是仁。一旦做到了这一点，普天下的人都会崇敬你、追随你、向你学习。为崇高理想而奋斗要靠的是自己，难道还能靠别人吗？”颜渊说：“请问其详？”孔子说：“违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做。”）

看哪，论语·庸也，子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”（中上等天赋的人，可以同他研究高深的学问；中下等天赋的人，不可以同他讨论高深的学问。）

似乎是论断、排斥，实际上呢？仁也！

子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也！”

礼记·大学，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

美哉，论语·述而，子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（孔子说：“仁离我们很远吗？我想要仁，仁就来了。”）

看哪，学好千日不足，学坏一时有余。

诸君当努力持守求善为仁之心，站立光明地位！