夸口的 当指着主（耶稣）夸口！

 

叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”( 叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说：“你怎麽不说：他这个人啊，发愤学习就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，不知道快要变老了等等？”)或译，（叶公问子路孔子是个怎样的人，子路没有回答。孔子说：“你为什么不这样说：他的为人，发愤用功到连吃饭都忘了，快乐得忘记了忧愁，不知道衰老将要到来，如此等等。”）

叶（shè）公．楚国大夫沈诸梁，字子高。封地在叶邑，今河南叶县南三十里有古叶城。奚（xī)：何，为什么'怎么。云尔：云，如此。尔，同“耳"，而已。

美哉，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至！

不了解孔子的时候，就觉得孔子思想有些穷途末路，认识孔子多一些，孔子就可爱一些，其思想也慢慢显得正大通达！

不否认，孔子依然有其历史局限，但我们更看见，一个积极入世的孔子，一个盼望天下大同的孔子，与兴天下之利，除天下之害的墨子，组成了我中华好男儿的豪迈性格：铁肩担道义，丹心扶社稷！

美哉，吾既往之不悔，知来者之可追求！

美哉，“自反而缩，虽千万人，吾往矣”（反躬自问，自己占了理，即便有千军万马，我也勇往直前）《孟子·公孙丑上》

美哉，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！

美哉，“为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平！”

虽然说，我们的先人不认识真神救主，有失偏颇，到底给我们后人存留了寻求真理，探索真理，为真理奉献自己的勇气与果敢！

前事不忘，后事之师！

为君子者，“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”（以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。）

同样记载在论语·八佾，王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于竈，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”（王孙贾问：“‘与其祈祷较尊贵的奥神的保佑，不如祈祷有实权的竈神的赐福’，是什麽意思？”孔子说：“不对。犯了滔天大罪，怎麽祈祷也没用。”）

诚哉，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”（大学之道，在于显明我们自身本有的光明的性德，在于亲近民众，使人人恢复原本就有的光明的性德，在于让我们自己和他人都回归到圆满的本性中来。知道要止于至善，然后才能志有定向；志有定向，然后才能心不妄动；心不妄动，然后才能安于目前的处境；安于目前的处境，然后才能虑事精详；虑事精详，然后才能达到至善的境界。天下万事万物都有根本和枝末，有终结和开始。能够明了万事万物本末始终的道理，皆接近于明了大学之道了。）

有人说中国人自恋，那么沐猴而冠的某些人，又是何等野蛮与无知，依仗自己暂时的优越条件，肆意蹂躏击打弱小邦国，等待他们的审判又将是如何呢？

你们蠢笨粗鄙的人，悔改就是现在！

 

附圣经·使徒行传17：22-31节，盼望愚妄人离开恶道得生命！

保罗站在亚略巴古当中，说：“众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神。我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着‘未识之神’。你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们。创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服侍，好像缺少什么，自己倒将生命、气息、万物赐给万人。祂从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得；其实祂离我们各人不远。我们生活、动作、存留，都在乎祂，就如你们作诗的有人说：‘我们也是祂所生的。’我们既是神所生的，就不当以为神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为祂已经定了日子，要借着祂所设立的人按公义审判天下，并且叫祂从死里复活，给万人做可信的凭据。”

“夸口的，当指着主（耶稣）夸口。”（圣经·哥林多前书1：31）