2016-04-16
凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的神，因为这是耶和华你神所憎恶的。（申命记17：1）
昨天我们的负担是，我们的身体是神的殿，所以我们要圣洁自己，荣耀神。今天这里讲献祭的牛羊，必须是无残疾、恶病；不纯洁的献祭行为是耶和华所憎恶的。如果我们仔细一些，我们可以发现申命记17：1节的憎恶和申命记16：22节里面提到的恨恶，实际上是两个不同的字，有着完全不同的侧重。申命记17：1节的憎恶，指的是宗教、道德方面的事情；16：22节的恨恶则是心里的一直抵制、仇恨。
值得我们思想的是，申命记16：21-22，17：1节，这三节经文是插入在论诉讼的经文中，特别是紧跟在下列经文之后：“你要在耶和华你神所赐的各城里，按着各支派设立审判官和官长，他们必按公义的审判判断百姓。不可屈枉正直，不可看人的外貌，也不可受贿赂，因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎了，又能颠倒义人的话。你要追求至公至义，好叫你存活，承受耶和华你神所赐你的地。”（申命记16：18-20）
看哪，申命记16：21-22，与17：1节有着承先启后的关系：“你为耶和华你的神筑坛，不可在坛旁栽什么树木作为木偶。也不可为自己设立柱像，这是耶和华你神所恨恶的。”先说不可树立木柱偶像，招惹神的愤怒，接下来说献祭之时，必须尊神为大，不可献有残疾、恶病的牛羊！“凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的神，因为这是耶和华你神所憎恶的。”
慎哉，申命记17章，首先强调祭牲不可有瑕疵残缺，接着强调秉公诉讼的条例，包括立王的标准、以及王该有的行为，敬畏耶和华，除恶务尽，不可偏离，参拜外邦偶像。所以箴言上讲，你要保守你的心，胜过保守一切，因为一生的果效由心发出。有了这样的看见，你就要追求真智慧，与清心爱主的同行，过敬虔圣洁的生活。
“到了耶和华你神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样’，你总要立耶和华你神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪，也不可为自己多积金银。他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。”（16:14-20）
美哉，合神心意的以色列征战之君大卫在其晚年嘱咐他的儿子所罗门说，“我儿所罗门哪，你当认识耶和华你父的神，诚心乐意地侍奉他，因为他鉴察众人的心，知道一切心思意念。你若寻求他，他必使你寻见；你若离弃他，他必永远丢弃你。你当谨慎，因耶和华拣选你建造殿宇作为圣所。你当刚强去行。”遗憾的是什么呢？所罗门失败了。
“所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人说：‘你们不可与他们往来相通，因为他们必诱惑你们的心去随从他们的神。‘所罗门却恋爱这些女子。所罗门有妃七百，都是公主，还有嫔三百，这些妃嫔诱惑他的心。所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的神。”（列王纪上11：1-4）
闻过则喜、知过不讳、改过不惮是古学者的追求，更值得我们思想。慎哉，人喜欢看外表，也好追求眼目、肉体的情欲和今生的骄傲，但神监察人心，我们服事祂的当存清洁的心，谨慎自己的行为。
如果我们能够服事神，是神的怜悯和恩典；如果我们有需要和缺乏，神是看顾人的神，祂自己会供应我们。愿我们活着能够让基督耶稣的生命从我们里面显彰出来，使救主的恩光照亮世人认识神的道路。莫让我们的贪心、骄傲失去与基督一同作王的祝福！
“耶稣对他们说：你们是在人面前自称为义的，你们的心，神却知道。因为人所尊贵的，是神看为可憎恶的。律法和先知到约翰为止，从此神国的福音传开了，人人努力要进去。天地废去较比律法的一点一画落空还容易。”（路加福音 16:15-17）
2016-04-16
虽然是时隔多年，依然记得课本上震撼人心的句子: 天不生仲尼，万古长如夜。难道孔子之前的人每天都是点蜡烛走路吗？我们知道这是概念上的偷换，是辩论中常见的手段。提醒我们一点，如果我们探寻真道，一定要本着初心，不可为了自己的观点目的达成，而刻意歪曲他人的本意。
孔子的理想我们已经谈过一些，恢复旧礼，正名求仁，但因为立足于人自身的修为，所以成为千百年来桎梏读书人自由发展的虚假说教。孔子所追求的天下大同的理想，依然是读书人的梦想，物尽其用、人尽其责、夜不闭户、戒奢去贪。理想虽好，却经不起现实的碰撞，虽然有人不为五斗米折腰，更多的人却依然喜好有奶就是娘的市侩，因此表面上大家伙儿彬彬有礼，骨子里却是人不为己天诛地灭的自私狭隘！
即便如此，孔子倡导读书人求仁得仁之心，或多或少帮助寻求真理道路之人，不至于在寂黑的漫漫长夜完全跌落黑暗深渊！要不？王阳明如何敢说，我心光明，夫复何求呢？
鲁迅借用古人《神童诗》批判世人，朝为田舍郎，暮登天子堂。实在值得我们思想，无论平凡还是富贵，无论受教还是庶民，无论卑微屈膝，还是颐指气使，回到自己的家里，都好唯我独尊，旁若无人。孔子在中国已经二千五百多年了，人们的心境依旧，依然在追求大同，你心光明吗？
二千年前，在犹大地，有一个人出生，却真正改变了世界，并且彻底的改变人，
改变人心，这个人就是耶稣。现今资讯发达，你可以很容易找出耶稣基督对世界的改变，最简单的最直接的你可以去你生活的社区，问你身边的基督徒，都可以得知答案。耶稣基督来，是为了显明神的爱，寻找失丧的人，使其得释放，不再受罪的缠累与捆绑！看哪，蒙恩的人就是被神寻回的人，如今生活在你身边就是为了帮助你认识神，认识主耶稣，得着回家的路。你要悔改、回转，得生命就是现在！
感谢神。
“那光是真光，照亮一切生在世上的人。祂在世界，世界也是借着祂造的，世界却不认识祂。祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄做神的儿女。”（约翰福音1：9-12）
什么是福音呢？
“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不致灭亡，反得永生。”（约翰福音3：16）
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