我们可以更好一些

 

在西方，有一句激励人的俗语，“You could do better than that.”翻译过来就是，“你可以做得比那更好！”

“那”指什么，可以意会，当然也可以言传。

美妙之处就是话不说破，闻者自警自醒，脱离快意恩仇、为非作歹之心，站立光明地位，勿以善小而不为，勿以恶小而为之！

生而为人，安身立命当知孟子四端，“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。”（同情心，人人都有；羞耻心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。同情心属于仁，羞耻心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是从外面渗透给我的，是我本身固有的，只是不曾光大它罢了。所以说：‘探求它，就得到它；放弃它，就失去它。’人与人相差一倍、五倍以至无数倍的，就是不能释放人们善良本质的缘故。）

或许这就是王阳明龙场悟道的由来，此心俱足，不假外求！

我们可以做得更好一些吗？

我们可以在失去控制之前提醒自己可以做得更理智一些吗？

子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”（孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”）

很多时候，有些人说得比唱得好听，是否就是恶人呢？

我们自己是否也会有那样的时候，力不从心呢？

一个力不从心的人，是否就一无是处呢？

看哪，论语·颜渊，子张问崇德、辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦祗以异。’”（子张问提高品德、明辨是非。孔子说：“以忠信为宗旨，弘扬正义，就可以提高品德。对一个人，爱的时候，就希望他长生不老；恨的时候，就希望他马上去死。既盼他长生，又盼他快死，这就是不辨是非。这样做对自己没好处，只能使人觉得你不正常。”）

怎样提醒自己做得更好一些呢？

做一个蒙福的人，站立光明地位，明白什么是真爱！

“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然于我无益。爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。”（圣经·哥林多前书13：1-8）

爱是永不止息。因此一个蒙恩的人，得着耶稣应许的圣灵，圣洁自己的品行，不再以恶报恶！

“爱人不可虚假；恶要厌恶，善要亲近。爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。殷勤不可懒惰；要心里火热，常常服侍主。在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。圣徒缺乏要帮补，客要一味地款待。逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人；不要自以为聪明。不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去做。若是能行，总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己申冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：‘主说：申冤在我，我必报应。‘所以，‘你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。’你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”（圣经·罗马书12：9-21）

美哉，我们可以做得更好一些！

爱是恒久忍耐、永不止息，不求自己的益处！

爱人不可虚假，当以善胜恶！