2016-05-11
耶和华对约书亚说：“不要惧怕，也不要惊惶。你起来，率领一切兵丁上艾城去，我已经把艾城的王和他的民、他的城并他的地，都交在你手里。你怎样待耶利哥和耶利哥的王，也当照样待艾城和艾城的王；只是城内所夺的财物和牲畜，你们可以取为自己的掠物。你要在城后设下伏兵。”（约书亚记8：1-2）
我们唱诗的时候，经常唱到有神同在，就有喜乐，有神同在，就有得胜的诗歌，因为神就是我们的旌旗，神就是我们得胜的把握。如果你没有那样的经历，这约书亚记六、七、八三章就可以让你设身处地的体会神同在的宝贵和大能力：信而顺服，你不仅仅有安息稳固，更有得胜和饱足；什么时候以为自己可以行，能够靠自己得胜，结果就在那个时候、就在我们以为有把握的事情上跌倒。如果你能够进入这属灵的实际， 你才可以说，成事不在乎人的热心，也不在乎兵强与马壮，而在乎耶和华的灵，有祂同在就能成事！也是这个时候我们提醒自己，在什么事情上我们以为很有把握，就要在什么事情上小心谨慎，免得跌倒。
我们说约书亚记实际上是一部很好的兵书，在这一章你就可以揣摩出很好战争谋略：尽管艾城只是一个很小的城市，实际上它相当于迦南地的门户之城，而且与伯特利结为彼此守护之城：“艾城和伯特利城没有一人不出来追赶以色列人的，撇了敞开的城门，去追赶以色列人。”（约书亚记8：17）。 这一战的成败，不仅仅关系以色列人是否能够顺利进入应许之地，更关系他们此后进军敌我双方的士气，所以这一仗，不仅仅只是攻取而已，而且完胜，以色列人没有损伤一人。喜欢兵法的人，在这一章可以领略伏击战与阻击战，诱敌深入、一鼓而歼、乘虚而入、斩草除根、除恶务尽等等，如果你知道这是公元前1500年左右的事情，你又如何不敬畏、惊叹神的大能大力？！对于耶利哥城他们是绕城而行，因为他们信，所以完全得胜；在艾城，因为他们有失败、有骄傲，所以神命令他们一切兵丁全上，目的在于团体见证的恢复。你能够摸着这里面的感觉吗？人少未必就是真信心，第一次攻打失败就是盲目的自信和热心，人多也不一定就是依靠势力，第二次攻打就是与神同公、倚靠神得胜完全！
看哪，日光之下无新事，你此刻感觉如何？是否觉有些可信，不再是嘴上说说而已？！慎哉，神是真实的，只是你还没有蒙恩典，不能感觉，你是否愿意祷告俯伏悔改祈求？主耶稣啊，怜悯人的主，求你此刻让我感觉你，把握你，教我一生靠你恩惠而生活。愿神施恩于你，怜悯你。
听哪，以色列征战之君大卫作诗云： “我曾用口求告他，我的舌头也称他为高。 我若心里注重罪孽，主必不听。”看哪，固执的人觉得自己很聪明，如此思想：神掌管一切，应该知道我一生追求正直清洁，如果我没有得救，不是我的责任，是神的责任，祂应该对我负责。感谢神，你认识神的权柄，但愿神能够开你们的心窍，当祂差派祂的仆人向你传福音的时候，愿你能够放下心中的成见，接受圣灵在那一刻要种在你心中的话！天地万物，四季循环，为的就是述说神的荣耀，为的就是开启你，你故意看不见；看见了，又不愿意归荣耀给神，你还说自己清洁正直吗？即便你说自己如此行了，你又不能放下心中的苦涩和骄傲，能够说自己一生追求善道吗？
慎哉，一个人纠结过去，不仅仅自己不能释放，就是周围的人也受捆绑。这样说来，你不仅仅把自己置入看不见的囚牢，你让周围造物主的光辉也时明时暗，你还觉得自己是个了不起的人吗？我心若注重罪孽，我的祷告主必不听。这是大卫曾经发出的祷告箴言，如今在你身上有何作用? 如果我们不能释放个人的卑情下品，我们如何说自己磊落光明行走在和平喜乐之中。
爱没有捆绑、甘心情愿才能产生真爱行为！
“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的，在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”（哥林多前书10：13）
感谢神，祂爱你，已经给你开出一条路，你就是相信耶稣基督，得着生命的释放和拯救。起来吧，离开旧日情怀作个光明的人，生活在喜乐之中，成为一个能够祝福他人的管道，不要因为你寂寂闷闷时常冲走他人的快乐！
起来，此刻就接受主耶稣的拯救！走上回家的路！不要惧怕，也不要惊慌。
2016-05-11
看哪，耶稣这个名字是希伯伦文约书亚名字的希腊文形式，意思是耶和华拯救，耶稣道成肉身的使命乃是要将自己的百姓从罪恶里救出来。名字本身只是一个普通的希腊名字，是但今天人们提起的时候，我们都知道，一般特指神的儿子、人类的救赎之主 — 耶稣基督。基督指的是主耶稣的职分，是希伯伦文弥赛亚的希腊文，意思是受膏者，祂降生是要做神国度里受膏的君王、祭司和先知（按照旧约礼仪以色列的君王、祭司与先知承接职分时要用油膏抹。）因此基督徒们更喜欢使用主耶稣基督这个词组，表明我们的身份地位：耶稣基督是神的受膏者，是我们的君王救主，我们则是蒙恩的仆人。有了这样的定义，才会遵从相应的持守，不至于在实行的时候，人的意念意志取代主耶稣该有的尊荣地位，更不敢任凭自己在世界里面快意恩仇，不敢纵容自己妄行自己喜悦之事，落入旧人生活作息不得神喜悦可怜光景。
也许我们讲了这么多，你摸不着头绪，不妨静下心来，思想体察耶稣基督和祂的信徒到底和世人有什么不同。我们不否认世俗世界也有文明之事，也有追求风雅之人，但是我们的传承，我们的世俗文化，高尚的定义可能因人而异、因地域而异。简单来说，时装在某些人可以接受，是一种雅致，在另外一些人可能就是粗俗和丑陋，毫无雅兴可言。再拿我们喜欢的武侠英雄来说，其侠义的原则就是路见不平拔刀相助，锄强扶弱、劫富济贫；但你可曾思想那种以暴制暴、草菅人命的凶悍与蛮横，有时候已经永远超出侠义的本来目的和意义，而我们却已麻木不仁且习以为常？！你可曾思想，仇恨和报复之心永远冤冤相报循环往复，不能终结，是因为我们也成为了一个睚疵必报之人？！
如果这时候你告诉说：爱你的仇敌，为恨你的人祷告，你会是如何一种思想？试想一下，在土地改革的时候，民众能够有宽容接纳的平和之心，那些已经在革命阵营的共产党人将是何等安慰，那些愿意重新开始并且愿意参加新生活的人又将是何等高兴喜悦？！今天呢？如果我们能够从容大度、引导大众一起追求永生的福分，一同领略救主的奇妙，又将何等蒙福？！如果没有世俗的重负和不需要的补习班，我们的少年和儿童又将是何等喜乐？！爱仇敌的心，是基督徒必须有的素质，你怎样回应，自己能够有吗？这时候我们说莫以善小而不为，你是不是觉得，然！什么是施比受有福呢？把那些陷入黑暗苦境苦情的人拔出来，让他们过有盼望的生活，比让一个人活着不知道为什么更有意义和价值，特别是当物质开始丰富的时候，你有能力，就应该帮助人活得有质量一些，有价值一些。毕竟为自己而活是狭隘的，不知道为什么而活更是悲屈的，你觉得自己为什么而活呢？如果父母亲人你管不了，朋友你管不了，就是自己也管不了，人生的尊严和价值又在何处？
我们喜欢挂在嘴边的，遮掩我们无奈心境的话语就是随遇而安。实际上呢？我们能够安定吗？没有！消极、懈怠、恼怨、颓废，很少有人真正做到，晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。为什么呢？是我们思想不到吗？明显不是，是因为我们里面没有正能量的泉源！基督徒呢？我们不仅仅是为逼迫我们的人祷告，求他们有得救的智慧与能力，我们更是会在别人要求我们走一里路，我们有乐意多走一里的心情，这样我们的见证才有喜乐光明的果效。若是我们在试炼艰难中，哭丧着脸，我们和世人有什么分别呢？如果你碰到基督徒不开心，你可以一句话让其快乐起来：你的救主复活了吗？祂还管你吗？如果祂复活了，祂还继续关心你，这世界有什么能够让你不喜乐呢？！没有基督徒不承认救主耶稣已经复活，没有基督徒不承认救主时刻为其祷告、时刻施恩惠怜悯。所以当他们的眼目专注在主耶稣身上时，他们的喜乐、自信、饱足是真实的，也是世人无法有的。不要再骄傲，更不要自义，你如果连一家人的生活质量都提不高，还好意思自信吗？我们知道，家庭生活的质量，第一就是人人喜乐、自信、饱足。
如果我们有一点史学知识，一定知道颜回输冠的故事，说的是颜回和市人辩论三八二十三还是二十四的故事。市人以头相赌二十三，颜回愿意以帽子相押二十四；孔子为裁判，夫子判市人胜。颜回不明言老师的顾作糊涂，就找借口回家。孔子赠诗：千年古树莫存身，杀人不明勿动手。途中颜回因为师傅的话没有在古树里面避雨，躲过雷劈；没有鲁莽杀人，所以与妻子同卧的妹子，没有被颜回误作奸恶之人杀害。故事可以生动传讲，但我们听过闻过，甚至可以大写抒怀的人，是否可以在日常生活谨记遵行？多少时候我们为了不需要的面子辩了又辨，却是谁也不能胜？不仅不能胜，彼此还怨艾满怀？多少时候我们明知道理亏却依然强词夺理，就是为了争那不值得争的面子？为什么我们就没有古人期求的宽容忍耐之心呢？！为什么我们就在生活里面失去了我们苦苦追求，骄傲以为有的恭谦礼让？还记得那个聪明的县官把和人争论一天三八二十四的书生打了一顿板子吗？不知道别人愚，不清楚自己惑，以为自己知道了什么，花上一天的功夫还要县官论断，你说书生有资格论自己聪明吗？！
古人追求的智慧是什么呢？认识人，因为那样就知道如何行！可惜又因为狂妄自负，时不时上演人定胜天的闹剧，让后人在事后聪明中嘲笑，可惜的是后来之人承受了恶果，却没有悔改的能力。因为人与生俱来的骄傲和糊涂，又在荒唐中重蹈覆辙，再由他们的后人为自己的愚昧买单。这就是世俗的聪明和愚妄，还以为自己有见识能力。
基督徒认识的智慧又是什么呢？认识自己不行。因为知道自己不行就不敢妄行，一切惟有耶稣基督，只有祂的同在，我们才可以说力量、谈能力，没有祂的同在，即便我们拥有世界的一切权利，我们也不敢说，自己行在光明中！这就是基督耶稣和夫子的不同，基督能够教祂的信徒认识自己的不足，然后愿意谦卑俯伏。夫子的传承者，可以学习知道，却无法除去人们心中的骄傲和自义，读孔子书的人多了，很少听说谁，为了将孔子传扬开来，甘心受人耻笑，为的就是他人得益处。弄不好，教就是为了赚，学也是为了将来赚！你体会个中滋味吗？世俗的宗教就是这样，让你觉得自己行，然后把自己陶醉一下，看见别人比你更行，一下子失去了鉴赏之心。
敬畏耶和华是智慧的开端，认识至善者就是聪明，这不是一句口号，而是一个以基督耶稣为生命的人，一个认识救赎主的人，口唱心和的话语。还记得得道之人的话语吗？当我们认识耶稣基督这真光之后，世界的蜡烛珠光可以熄灭矣！
愿你此刻得恩惠，蒙拯救！
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