律法時代
亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟這四代人都能承擔神的託付，從創世記十二章開始，整個舊約故事均圍繞著亞伯拉罕的後代。神不但得著亞伯拉罕，還得著他的家， 後來從這個家得著一個群體，成為以色列國。到約瑟的時候，他在埃及作了宰相，在外邦地執政掌權，滿足神的心意。
神的救贖
原本埃及人因約瑟的緣故厚待以色列民，但到了出埃及記，神的選民已淪為奴隸，為法老做苦工。埃及代表世界，這個名字的意思
是束縛、綑綁。「以色列人生養眾多，並且繁茂，極其強盛，滿了那地。」(出一7)以色列人生養眾多是符合神的心意，但「繁茂」的其中一個原文意思是增多、
豐富，指很多東西堆積起來。以色列民本來是為神活著，但在埃及的舒適環境下生活，追求地上榮華富貴，要豐富強大起來，結果就成了財富的奴隸。就像現今世人
的光景，為了享受得更好，為了追上時代，就拚命工作，拚命賺錢，以致成為奴隸，受到綑綁，失去自由。
以色列民在埃及被
欺壓得叫苦連天，哀聲達到神的耳中，因此神施行拯救，不單把他們從埃及的綑綁中救出來，且藉著摩西一再對法老說：「容我的百姓去，好事奉我。」換言之，身
處埃及，人不能事奉神。這也是今天我們普遍的光景：為著生活的緣故，我們被埃及困住，以致不能自由事奉神。這並非說我們不用工作，但神選召的人，他們的心
必須不被世界霸佔。更進一步，神把以色列人從綑綁中釋放出來，不單脫離消極的東西而已，並且帶他們到流奶與蜜的美地，這是預表在基督裡得著豐富的供應，叫
我們一面能應付地上的需要，另一面不被世事霸佔，超越一切事物。
神藉摩西帶領以色列人出埃及，並清楚說明拯救他們的目
的，就是要他們歸向神，在萬民中作神的子民，作祭司的國度，成為聖潔的國民(出十九3-6)。這正是神造人的心意：作聖潔的國民，就是彰顯神；作祭司的國
度，就是替神掌權。可見無論是創造或救贖，都是為著神獨特的旨意。當然神可以作成自己的旨意，但他選召了摩西與他配合。
神選召的器皿
摩西與亞伯拉罕的背景不同，他是從水裡被救出來，被送到王宮裡接受全埃及最好的教育。他是一個有學問又有才幹的人，依人看
來這個青年人最有前途，日後可能成為埃及的法老，但他揀選跟從神。「摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享
受罪中之樂。他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。」(來十一24-26)摩西的價值觀和一般人截然不同。「埃及的財物」和「為
基督受的凌辱」相比，一般人都會選擇財物，但摩西有屬靈的眼光，他看為基督受苦比一切都有價值，這樣神得著了一個在地上有才華並有屬靈眼光的人。當榮耀的
神呼召摩西的時候，摩西答應了神的呼召，接受神榮耀的託付，把以色列人連同牲畜帶離埃及，連一蹄也不留下。
摩西在曠野
作了兩件大事：第一，接受神的吩咐建立會幕，就是神的居所、神與人相會的地方；第二，為神頒佈誡命，就是神國的憲法、人生活的標準，正好呼應創世記神造人
的目的。摩西一生鞠躬盡瘁，忠於神的託付，卻未能把以色列人帶進美地，此職責由約書亞去完成。我們可能會替摩西抱不平，他付了那麼多代價，吃了那麼多苦
頭，卻不能進入迦南地，而把帶領以色列人的責任交給約書亞。其實他們兩個就是一個，是團隊的配搭，不是各做各的。進入迦南美地代表進入基督的豐富，並且得
回神所應許的地方，為建立以色列國鋪路。由此可見，在律法時代的開始，神就藉著摩西和約書亞來成就他的託付。
聖城和聖殿
大衛為父親牧養羊群，他是最小的兒子，按理應該最受寵愛，但不知何故卻不被父母看重，他似乎鬱鬱不得志。然而，神從羊圈中
將他召來，叫他不再跟從羊群，立他作以色列的君(撒下七8、16)，更稱許他是合神心意的人，凡事遵行神的旨意(徒十三22、36)。大衛貴為一國之君，
日理萬機，但他沒有被國事霸佔，他的心一直向著神，關心神的旨意，為神建造聖殿而勞碌。聖殿既是神的居所，也是神榮耀的寶座(耶十七12)。雖然大衛坐在
以色列國的寶座上，但是他念念不忘神的需要。可見忙碌不是我們不事奉神的理由，大衛比我們都忙，但他的心放在神的聖所，就是神榮耀寶座的所在。
神喜悅大衛的心意，卻不讓他親自建聖殿。若是別人或許會灰心，但大衛一心一意為建造聖殿預備材料。雖然聖殿是由所羅門建成，卻由大衛起意，聖殿的圖則是
大
衛從神領受的，聖殿的材料是大衛所預備的，故此聖殿是大衛和所羅門一同配搭建造的，因為沒有大衛的參與，所羅門便不能建成，這就是神的智慧。神在每一個時
代都要得著一些人，成就他的旨意；這些人在神面前都有屬靈的經歷，具有神所賜的智慧。神在律法時代便得著大衛承接此榮耀的託付，讓神得著耶路撒冷成為他掌
權的中心。聖殿是敬拜神、與神親近的地方，聖城耶路撒冷是神行政的中心，彰顯神和代表神掌權都在聖殿和聖城裡顯出來。
可是，撒但又來作諸般的破壞，誘惑君王、百姓不斷犯罪，離棄神去拜偶像，並且一代接著一代陷入背叛和罪惡中。最終以色列南、北國都被擄到外邦地去，聖殿
被
拆毀，聖城也倒塌了。表面看來以色列人徹底失敗了，但神不失敗，神的旨意沒有改變。就在這惡劣的環境中，神仍有辦法作奇妙的事情，呼召人來作恢復的工作。
神恢復的工作
以色列人被擄到亞述和巴比倫，多年之後神呼召一些忠心的人回去猶太地耶路撒冷，重建聖殿和聖城。這實在不簡單，因為他們已
經被擄到亞述和巴比倫一段長時間，特別在巴比倫，生活應該很安逸，怎會回到一片荒涼的本國本鄉？昔日巴比倫王把以色列人擄去，只把最窮的人留在本地，倘若
回去豈不是只有受苦？原本生活得很好，為何要分批歸回？是因為神的呼召。我們知道，第一批歸回的人是由所羅巴伯所率領，第二批是藉著以斯拉，第三批是藉著
尼希米。當中尼希米在王宮裡作官，有很好的享受和前途，他卻心繫祖國的興衰。
以斯拉記、尼希米記和哈該書描繪了一幅清
晰的圖畫：神的選民以色列人失敗了，惹動天上的神發怒，所以神藉著外邦人審判他們，把他們擄去，聖殿聖城都被拆毀，彷彿一切都完了。就在人看來沒有希望的
時候，神作工了，激動波斯王古列，下詔書准許以色列人回耶路撒冷建造聖殿(拉一2、5)。這不是一件容易的事，因為以色列人已在外邦落地生根，若要放下一
切歸回故土，似乎不大可能。但神呼召人，激動人的心，他們就為著神，不顧一切起來建造神的殿。
當時，又遭到撒但的阻
撓，藉著一班惡人來強迫他們停工(拉四23-24)。停工期間，他們就蓋自己的房子，顯出人的心很容易改變：原初被激動的時候，他們都熱心起來，但一遇難
處就停下來。這時候，神興起先知哈該和撒迦利亞勸勉以色列人(拉五1-2)，題醒他們不要只顧自己的生活，若沒有主的祝福，一切都會失去(該一3-8)。
神的心意就是要人起來建造被拆毀、已荒涼的聖殿，只要人願意擺上，神就因此喜悅，且得榮耀。
之後以色列人仍然經歷許多
難處，神興起了尼希米。他是作王酒政的，當他聽見耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒，就坐下哭泣，悲哀幾日，在神面前禁食祈禱(尼一2-4)。尼希米有神
的心腸，掛念神的家，當他回到耶路撒冷，便鼓勵在那裡的以色列民起來建造城牆。眾人聽了尼希米的勸勉，就起來建造，奮勇作這善工(尼二17-18)。他們
處於作戰狀態，用了五十二天來修建城牆，並且清楚記載每一個以色列人所該建造的地段；他們同心合意，配搭建造。這是今天教會該有的光景，不是少數人建造教
會，乃是眾人如同一人，起來回應，同心合力，聯結成一個團隊，把城牆建造起來，這是何等美麗的圖畫！
總結
神在歷世歷代都呼召人，就在律法時代，得著摩西、約書亞、大衛、所羅門、所羅巴伯、以斯拉、尼希米、哈該、撒迦利亞等人，
一心一意為神擺上自己的一份，完成神給他們的託付，這是何等有價值！今天神把這榮耀的託付交給我們，只要我們願意，就能有分這個全宇宙最偉大的工程。當我
們把神的事情放在首位，神必顧念我們。讓我們都回應神的呼召：「我們都在這裡，願意一同起來建造！多好！」
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