一、作者與對象
保羅寫給另一位年輕同工提多（林後八：23）。提多的名字未曾出現在使徒行傳中，但在保羅書信中卻有13次題到他，保羅在本書中稱提多為‘照著我們共信之道作我真兒子的’（一：4），這說出是保羅帶領他信主的。提多是希臘人，卻始終沒有受割禮，曾隨同保羅和巴拿巴上耶路撒冷（加二：1－5）。保羅很器重他，把處理哥林多教會難處的任務交託給他，如今又留他在革哩底應付更艱難的職務。保羅稱許他是一同勞碌的同伴（林後八：23）；又是與他同一心靈，同一腳蹤（林後十二：18）。他確是保羅忠心的同工、親密的朋友，且有才幹的助手。
二、寫作時地
時間：主後65年 地點：可能是哥林多
三、背景
保羅在羅馬獲釋後，曾與提多到革哩底工作，因看見該處的需要很大，好多事還沒有辦完，就把提多留下（一：5），自己繼續前往亞西亞。革哩底今譯為克里特島，是地中海第四大島，位於愛琴海的南面，現屬希臘。當日為小亞細亞、巴勒斯坦及希臘往埃及與北非經商、旅行的海路必經之地，受羅馬帝國的統治。革哩底人以懶惰、貪婪、撒謊、侮慢、酗酒著稱（一：12）。革哩底人聲名狼籍，惡名昭彰。希臘詩人艾比文尼地斯（Epimenides,希臘七大智士之一），曾說：‘革哩底人是一年到頭的說謊者’。坡里比亞（Polybius）說：‘革哩底人天性貪婪，一直過著為私事爭吵，公開怨恨和民事爭鬥的生活。……很難在別處找到比他們更詭詐欺騙的性格’。他又再描述：‘金錢是他們極其重視的；擁有金錢不單被視為生活的必需品，而且認為是可高度信賴的。貪心和貪錢是他們與生俱來的天性，他們是全世界不擇手段去圖利，而不覺得羞恥的唯一民族’。由此可見，提多要應付的工作非常棘手，除了革哩底人放蕩不受約束之外，又有猶太的假師傅帶來的困擾（一：10－11，14，16。三：9－11），因此保羅寫本書信囑咐和提示他，當如何在各地設立有好品德，又能教導純正真理的人作長老，好治理當地的教會，並糾正當地人的行為，同時也吩咐提多到尼哥波立見他（三：12）。
四、主題
神恩典完全的救恩，為使我們棄絕不敬虔和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日；並且等候所盼望的福就是至大神榮耀的顯現。我們既蒙神救贖，成為神獨特的子民，就當過聖別的生活，並熱心行善。
五、特色
提多書與提摩太前後書同屬‘教牧書信’。提多書著重行為，提摩太前後書則著重教義。提前是‘囑咐’，提後是‘挑戰’，提多則是‘提醒’。保羅提醒提多在他們中間要有善行的榜樣，純正的教訓必要有良好的行為，真理也得有行動的配合。這三卷書信也都提到要持守所交付的福音：提前是保護它；提後是傳揚它；提多則是實行它。
六、重點
（一）保羅留提多在革哩底為將未辦完的事辦理妥當，其首要是在各城設立長老，治理當地的教會，堅守真道，教導純正（或‘正確’、‘健全’）的話語，以抵禦消除不良的影響，並平息紛亂的局面（一：5，9－14）；被設立作長老的人，重在他屬靈情形和為人的品格，過於才幹或恩賜（一：6－8）。
（二）保羅在本書中也提示提多當怎樣勸導教會中不同年齡、性別和地位的聖徒，過正確、敬虔的生活；順從在上執政、掌權者；行各樣善事；留心作正經事業，遠避無知的辯論、分爭和分門結黨的人（二：2－11，三：1，8－10）。
（三）本書二：11－14對全備救恩的三個時式勾劃出其豐盛的內涵：
過去式：‘因為神救眾人的恩典，已經顯明出來’（11）
現在式：‘教訓我們除去不敬虔的心，和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔 度日’（12）
未來式：‘等候所盼望的福……我們救主耶穌基督的榮耀顯現’（13）
十一節的‘顯明’和十三節的‘顯現’在希臘文都是一字根，前者是動詞，後者是形容詞，意思是照耀。11節是恩典的照耀，13節乃是榮耀的照耀。
（四）三提書給我們看見在末世荒涼的環境中，有六項東西是需要特別注意的：
1.
神的救恩－‘救主神’這獨特的啟示，只出現於三提書（提前一：1，二：3，四：10；多一：3，二：10，三：4）。
2.
純正的教訓（提前一：13，六：3；提後一：13，四：3；多一：9，13，二：1，2，8）。
3.
永遠的生命（提前一：16，三：15，四：8，10，六：12，19；提後一：1，10；多一：2，三：7）。
4.
敬虔的生活（提前二：2，三：16，四：7，8，六：3，5，6，11；提後三：5，12；多一：1，二：12）。
5.
屬靈的品格（提前二：8－10，三：2－12；提後二：20－24；多一：6－8，二：2－6，9－10，三：2）。
6.
神的憐憫（提前一：2，13，16；提後一：2，16，18；多三：5）。
七、鑰字
1.
救主（一：3等）
2.
善行（二：7等）
八、鑰節
1.
二：11－13
2.
三：5－7
九、分段
1.
教會的治理 一至二章
2.
教會的見證 三章
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