恩典時代
從舊約的律法時代，轉移到新約的恩典時代，兩者相隔大約四百年，漫漫的長夜神沒有說一句話，這是沉默時期，因為人離棄神，偏行己路，墮落到極點。到了日
期滿足的時候，清晨的日光從天而來，神親自打發獨生的愛子來到世間，他一生照著神的旨意而行(來十7)。神的旨意是要得著人能夠彰顯他的榮耀，在地上建立
國度，替神掌權。可是人一次又一次失敗，叫神失望，於是神的兒子親自來到人間，活出人該有的光景。國度的福音 主耶穌把神所有的豐滿、恩典、能力全都傾倒出來，為要藉著救贖將人挽回到神面前。神愛我們，差他的獨生子為我們的罪死在十 字架上，更把神聖的生命分賜給我們，叫我們活出耶穌完美的人性，彰顯神的榮耀。這就是主挽回的工作，把犯罪、失敗的人挽回到神原初造人的地位上。他結束了 律法時代，開始了恩典時代，並要把我們帶到國度和永遠的時代裡。 主耶穌教導門徒向天上的父禱告：「願你的國降臨；願你 的旨意行在地上，如同行在天上。」(太六10)我們的禱告常以今日的飲食為中心，但主教導我們要把神的國和神的旨意放在首位，正如主開始傳道時，就是傳講 天國的福音(太四17)。他受害之後，四十天之久向門徒顯現，也是講說神國的事(徒一3)，為要門徒承接他的職事，傳揚國度的福音。可是現今大多數聖徒只 傳揚神恩典的福音，缺少傳揚國度的福音。恩典的福音使我們蒙救贖，得著神的生命，能活出像神兒子一樣的生活；國度的福音是把我們裝備起來，對付神的仇敵撒 但，好能在神國中與基督一同掌權。 主在地上有兩個地位：對神來說，他是神原初所要得著的人；對我們來說，他是救主，將我們恢復到神起初造人的地位和職責。同時主在地上建立了教會，就是他的身體。他把天國的鑰匙交給教會，能以捆綁黑暗的權勢，開啟神的國，在神國裡掌權(太十六18-19)。 主的同工 主來到地上，選召了門徒，好開始他的工作。門徒就是主的同工，與主一同傳福音，一同完成神的託付和旨意(可十六20)。 「我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。」(徒二十24)門徒領受了神恩惠福音的職事，並 且「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」(太廿四14)由此可見，救恩的範圍很大，不單是恩惠的福音使我們蒙恩得救，還要使我們成 為天國的子民，與基督一同作王。 保羅不單傳恩惠的福音，更放膽傳講神國的道(徒廿八30-31)，因他深知神的救恩不 僅是叫人罪得赦免、得著永生，更要把我們帶到國度榮耀的境界裡。「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公 義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人…主必救我脫離諸般的兇惡，也必救我進他的天國。願榮耀 歸給他，直到永永遠遠。阿們。」(提後四7-8、18)這裡說明保羅蒙主呼召之後，在地上的職事，他為主爭戰，努力奔跑；「公義的冠冕」是給為神的國爭戰 而得勝的人，不是保羅獨有的，也賜給凡愛慕主顯現的人。18節說明主必救我們脫離諸般的兇惡，也必救我們進入他的天國，這就是我們得救的盼望。 昔日門徒受迫害，散居在各地，彼得勸告他們不要灰心，因為所蒙的恩召和揀選是堅定不改變，所以要更加殷勤，這樣就能豐豐富富的進入救主耶穌基督永遠的國 (彼後一10-11)。我們是否有同樣的把握，得以進入救主耶穌基督永遠的國，且是豐豐富富的進入？彼得認識神的心意和計劃，他不但對準這個目標，也勸勉 所有蒙恩的人有同樣的認識。這就是主給門徒的使命，也是教會的使命。 教會的使命 教會不單在地上有一個極其重要的地位，在神的計劃裡也佔有一個特別的位置，因為神永遠的旨意要藉著基督和教會一同完成。神 的計劃一部分是藉著基督作，另一部分是藉著教會作，這就是起初神造亞當和夏娃所預表的。神造的亞當代表基督，夏娃代表教會，教會在地上承擔神的託付。教會 一面傳揚恩惠的福音、見證基督的救恩，一面傳揚天國的福音、見證基督的得勝。神的旨意，是要得著一個得勝的基督和一個得勝的教會；一個掌權的基督和一個掌 權的教會。 馬太福音十六章記載彼得得著父神的啟示，認識耶穌就是基督，是活神的兒子，但這個認識還不夠，主對他說「我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐 石上；陰間的權柄不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上 所釋放的，在天上也要釋放。」(太十六18-19)主不單告訴彼得，也告訴我們，要我們認識教會的使命。主要把他的教會建造在這磐石上，就能勝過撒但、鬼 魔、死亡的權勢。主還把天國的鑰匙交給教會，有權柄捆綁也有權柄釋放。捆綁乃是針對撒但、陰間，教會要運用這把鑰匙，捆綁一切消極的東西。「在地上所捆綁 的，在天上也要捆綁」的原文意思，是「在地上捆綁的，在天上已經捆綁了」，說明天上的行動是受地上的行動支配。神是大能的，他能夠自己作成一切，但他要我 們與他一起作，尤其是在對付撒但這件事上。 主耶穌在十字架上已經廢除了撒但的權勢，定了牠的罪，但牠被處置前在地上還 有很多行動，特別是逼迫神的子民和破壞教會。我們該憑著主耶穌的名和能力來捆綁並釋放，這是教會的使命和責任。故此，我們要傳的不只是恩惠的福音，也是天 國的福音。今天許多基督徒非常重視恩典的福音，目的是要多人得救，這是好的，但即使救了所有人，卻不把他們帶到替神掌權的地位上，仍不能滿足神的心，所以 我們要教導弟兄姊妹服在神的權柄下，學習服從神的主權，這樣才能替神掌權。替神掌權一面是對付仇敵，一面是帶進神的國度，這是全地教會該有的責任、全地蒙 恩聖徒該有的使命。我們不要只顧自己的需要，更要留心神的需要。 以弗所書三章9-11、20-21節告訴我們，神創造 天地萬物的目的，是要藉著教會使天上執政掌權的仇敵，現在得知神的奧秘、計劃和百般智慧。神百般的智慧顯在我們身上，是要給撒但看見，叫牠驚奇這些本來無 望無救的人，現在竟能推翻牠，使人能夠替神掌權。這不是我們作的，乃是救我們的主用大能大力，充充足足的成就一切，超過我們所求所想的。只要教會勝過撒 但，神就得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。為著神的國，我們要有所求、有所想，藉著神在我們裡面運行的大力，在基督裡一同掌權，對付邪惡的權勢。 榮耀的顯出 「拿著七個金碗、盛滿末後七災的七位天使中，有一位來對我說：你到這裡來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。我被聖靈 感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由神那裡、從天而降的聖城耶路撒冷指示我。城中有神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。」(啟廿 一9-11)「天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子； 樹上的葉子乃為醫治萬民…以後再沒有咒詛；在城裡有神和羔羊的寶座；他的僕人都要事奉他。」(啟廿二1、3) 蒙恩的人 最終達到的境地，就是教會被神的生命浸透，成為新婦，就是羔羊的妻，與基督相配。聖城新耶路撒冷代表教會被變化、成全的光景，不再有墮落的成分，只有屬 天、屬神、屬靈的成分，像寶石、水晶一樣顯出極大的光輝，完全彰顯神的榮耀，達到神原初在基督裡所定的旨意。聖城新耶路撒冷有神和羔羊的寶座，我們都要事 奉他，與他一同作王直到永遠。 神為著達成他永遠的旨意，在每個時代，他都尋找人，特別在末後的恩典時代，揀選了我們， 要我們被挽回成為神起初所要得著的那個人，就是一個團體人，能彰顯神的榮耀，滿有神的榮美，作羔羊的妻子，在永遠裡與羔羊一同坐寶座。這是我們特別的福 分，盼望我們不但明白，還願意擺上自己。神要救我們到完全的地步，靠著他運行在我們裡面的大能大力，就能成就神給我們的榮耀託付。願神得著我們，得著在全 地他所要的人，讓我們都甘心樂意承擔神榮耀的託付。 |
世代的末了与国度
我们现在已经到了我们这一代的末了，是我们中间所深深相信的。我们知道继续在我们这教会时代之后的，就是国度的时代。我们从前已经在别的地方说过，神 的眼睛已经转向国度，已经注意国度了。如果我们领会得不错，我们深深相信神在祂的「永远旨意」里，所急切要带领进来的，就是这个国度。教会的蒙召就是为着 国度。
当神的仆人看见国度在神永远定命中的地位之后，他是何等的愿意那国度赶快来到呢！又是何等愿意神的众儿女知道如何与神同工，把这国度赶快的带领进来 呢！他在最近的几礼拜中，因着新加了不少亮光的缘故，对于神的国度自然就更发热心。他所特别得着的一节圣经，就是马太福音二十四章十四节，里面的话是这样 说：「这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后未期才来到。」
在此我们可以看见这个天国福音的传扬和末期的来到是怎样的有关系。自然，这一节的圣经是很难明白清楚的，并且，在以往的时候，在神的儿女中，已经发生 了许多的争执；我们不愿在此有什么辩论，因为无论如何总不会使众人有同样的见解。不过，同时我们可以将我们所得的清楚亮光述说出来。
末期
「末期」自然是指这一个时代的末期说的。如果更严格的照着预言学来说，就是指「大试炼」说的。这一个「大试炼」，或称为「大灾难」的短时期，就是结束 我们现在这世代的。圣灵的世代、教会的世代、恩典的世代、福音的世代，乃是我们这一世代的各种名称。这些名称的世代，要以「末期」，就是「大灾难」为结 束。
还未说下去之先，我们应当知道被提是不受「末期」支配的。因为信徒是无论何时都可以被提的。大灾难与我们这一个世代是有关系的，但大灾难与教会是没有直接关系的。
我们知道教会是负责与神同工，将神的国度带领进来的；同时，也知道神的国度是在末期之后才有形有体的降临，因此，教会就不能不注意到末期了。末期来后，国度才来。因此，要国度来，就当先得末期来。末期与教会自身并无关系，但与教会的事工却是大有关系的。
所以，主耶稣在这一节的圣径里，乃是对我们说，惟独天国的福音被传开，这一个世代的末期才得带领进来。换一句话说，天国的福音必须被传开，天国才会降 临。主耶稣在这里是说出这一个世代快结束，和天国降临的条件，也是预言这一个世代快结束，和天国降临时所必有的光景。真的，这一个世代如果要终止，神的儿 女就必须重新来为天国的福音作见证。真的，在这一个世代末了的时候，我们必要看见天国福音的复兴。
在最近的几十年，可以说是国度教训复兴的时候。特别在过去的几年中，主也叫祂在中国的儿女们转目注意到神的国度的事。这是一个最好的朕兆。
神的国度
但是，神国是什么呢？天国的福音是什么呢？我们平常所知道的，不过以为国度乃是基督和教会掌权的时代。其实，还有比这个更深的在。
许多人要将天国的福音和恩惠的福音分别；其实这不是十分需要的。如果我们的读者以为是应当分别的话，就让我们说：恩典的福音是特别对罪人的，国度的福音是特别对鬼的；恩典的福音是特别对罪恶和福气的，国度的福音是特别对撒但的压制的。
现今对于国度的意思，真是各种的理想都有。我们看主耶稣所说的吧！「我若靠着神的灵赶鬼，就是神的国临到你们了。」(太十二28)国度的意思自然是有许多，但主在此所说的，可以说是最紧要的一个。
国度与阴府是大大有关系的。主耶稣说国度就是赶鬼，就是神的灵活动赶鬼。这是国度正确的意义。现今的解经有一个大缺欠，就是忘记了阴府。教会在她的地 位上、工作上、思想上、言论上却忘记了她独一的仇敌撒但，岂知神拣选教会，原是要教会反抗撒但，而把神的国度带领进来的。因此新约第一次说到教会时，就将 阴间合在一块儿说(参看太十六)。
国度的时候是一千年，这是我们所知道的。这一千年和撒但有什么关系呢？启示录二十章头几节告诉我们说，这是撒但自己要被锁在无底坑的时候。这是撒但生平最羞辱的时候。
「岂不知我们要审判天使么？」(林前六3)没有犯罪的用不着审判，犯罪的才用得着。所以我们看见教会的将来，乃是要审判犯罪天使的。这些犯罪的天使就 是与撒但一同背叛神的，他们就是今日的执政的、掌权的，就是但以理书中的魔君。但是，神说，我们要审判他们。什么时候呢？当基督再临设立祂国度的时候。
这就是国度。国度就是撒但下无底坑的时候。国度就是一切执政的、掌权的受审判的时候。阴府的权势在国度的时候要毁灭。在国度的时候，撒但手下的「子」 ——就是兽，和「灵」——就是假先知，都要被扔入火湖。其余所有无数的邪灵都要被驱逐离开世界，而受监禁。撒但自己却明明的受羞辱，在无底坑中过一千年的 黑暗生活。此时真是撒但家败人亡的时候。这就是国度的时候。此时就是神的儿女得着伸冤的时候，就是神十字架争战完全得胜的时候。此时就是神从永古以来对于 撒但的旨意得着成全的时候，就是以赛亚书十四章得着应验的时候，这就是国度的时候。在这个国度里，撒但再没有势力了。
天国的福音
因此，天国的福音并下是别的，不过是说，神(今日在天上治理的神)要治理世界，要把今日治理世界的君王和牠的使者，并牠的邪灵，完全赶出去，要叫人(就是基督和教会)代替牠们掌权。
天国的福音是特别对黑暗权势而发的。因此，我们看见主耶稣首次传扬天国的福音时，祂所有的作为都是对付黑暗权势的。「神的儿子显现出来，为要除灭鬼的 作为。」祂医病，祂赶鬼。赶鬼自然是除灭黑暗的国度，但是，医病呢？使徒替我们批注说：「医好凡被魔鬼压制的人。」(徒十38)我们如果谨慎的读福音书， 我们就要看见主耶稣的一生，都是为着消灭魔鬼的作为的。因此，我们看见祂在世界的工作，发生在鬼身上的效力，比在人身上的效力更大。
主耶稣告诉我们说，在末了的时候，必定有祂的儿女兴起来作这样的见证。我们感谢主，因为在最近的几年中，神的儿女已经有不少兴起与撒但争战了。属灵的争战，在许多信徒身上已是的确的事实，并非一种什么名词了。真的，我们是在这世代的末了。
弟兄们，我们如果要神的国降临，要神的统治权在这世界彰显出来，要魔鬼和它的政权被赶出去，我们就应当站立起来为天国的福音作见证。换一句话说，我们 应当为基督十字架的得胜作见证，应当宣告说，基督已经审判了这世界的王，祂已经完全得胜了，现在的国度、荣耀、权柄完全是祂的了，撒但在今世是没有地位的 了，它不过霸占此间而已。每一个接受主耶稣的人都是脱离黑暗的权势，进入爱子的国里的。我们应当传扬天国的福音，就是赶鬼的福音、撒但失败的福音、阴府毁 灭的福音。这样的见证会带领这一个世代到一个结束的地位。不错，这一个世代是教会的世代，因为教会是在这一个世代里才有的。但是，同时，圣经称这一个世代 作「邪恶淫乱的世代」(太十二39)，「又不信人悖谬的世代」(太十七17)，「弯曲悖谬的世代」(腓二15)。神的目的就是要带领这样的世代到一个结 局。神喜欢这样世代的「末期」快来，好叫祂的国度能够接着而来。然而，神的儿女有他们的本分当尽。神的儿女应当与神同工，将这世代带到它的尽头。祷告是一 个法子，但是见证也是不可少的：亲爱的啊，我们啀当空前的为主耶稣基督的「君尊」站立起来，应当空前的见证祂的「政权」。敌基督的国度要先基督的国度而 来。我们应当在敌基督的国度末实现之先，为基督的国度作见证。要使这一个世代到它的末期。
这并不是一个新的福音，不过被教会所忽略而已。使徒们都是传这样的福音。使徒行传十四章二十二节、二十八章二十三节都可作证。并且，主耶稣复活后，都 是对他们讲说这一个问题。我们如果要作真承继使徒的人，我们就当作使徒所作的见证。教会已经忘记基督的得胜、威权、宝座了。谁敢见证说，「惟有基督是王， 撒但不是王」的，谁就真是传扬天国的福音的。
弟兄们，我们不要作「时代的落伍者」！今日惟独有一种的福音，就是基督国度的福音，是合乎时代的。我们并非说，别的都不必传，乃是说，神要我们今日特 别注重这个。我们必须赶得上神为今世代所定规的一切。神在这末了的世代里所注重的是撒但的徙放，是祂儿子的凯旋，我们如果不在这件事上与神同心，不注重神 在现今所要注重的，就我们无论作了多大的工夫，总没有成功神永远的定命。我们离神的最好太远了！时代的基督徒是今日所需要的。神要得着一班与祂同情的人， 与祂同工，将这世代带领到一个结束的时候，将神的国度带领进来。基督徒如果以为他们在世最大的责任，不过是救人——这自然是荣耀无比的工作，我们并不轻看 ——不过就是为着人而救人，他们并没有成功神最高的目的。他们应当知道他们在世负有比救人更大的责任，就是将这世代带领到一个结局，将神的国度领进来，他 们最大的责任就是毁灭神的仇敌撒但，和一切黑暗的权势。他们应当看见他们所作的工作，都必须以此为总目标才可以。祷告不是为祷告，乃是为要使撒但受亏损； 救人不是为救人，乃是为要使撒但受亏损。无论作什么，都该有使撒但受亏损的定规。我们并不轻看救人的工作，但是，不要在救人的时候，失去了国度的眼光。常 将神的国度，就是关系到神的定命和神的仇敌放在面前的，就要在神的手里作一个最有用处的工人。
为什么神的儿女这样为着天国作见证之后，末期就要来到呢？在这里我们又可以看到人——神的同工。神是愿意末期来到的。但是，神的儿女如果不与神同工， 反对这一个世代，要神的世代(国度)来到，神就宁可迟延。当祂的儿女真是恨恶今世代的光景，而求祂将这世代结束了，把国度赐给他们，神就兴起工作。神的儿 女什么时候兴起为天国的福音作见证，就是说，那个时候是他们要神所要的了，恨神所恨的了，他们的意志与神的意思是联合的了，因此，神就兴起作工了。我们千 万不要以为末期是自然而然来的。我们不要神的旨意，祂的旨意是要受拦阻的。神今天等待，今天寻找有谁与祂同心的、肯同工的，要把这世代的末期引进来。谁愿 意作这样的大工呢？
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